指世界将毁灭时所发生的火灾水灾风灾。世界过了住中劫便入坏中劫，在坏中劫的二十小劫中，前十九小劫，坏有情世间，最后一小劫，坏器世间。..
即禅宗于印度相承二十八祖中，第二十七祖般若多罗之语。即般若多罗自言日常行为即合乎真如实相之状态，而以经典譬喻真如实相，并谓自身与诸..
小乘的涅槃和大乘的涅槃。小乘的涅槃，灭生死而涅槃；大乘的涅槃，生死本来就是涅槃。又小乘的涅槃，只断界内分段生死而已；大乘的涅槃，同..
指修习舍弃身、命、财三种，而得坚固不坏之法。修道者忘却身命、弃舍财宝等，而获得无极之身、无穷之命、无尽之财，此三种天地焚而不烧，劫..
顿悟和渐悟。顿悟是顿时就能开悟；渐悟是逐渐才能觉悟。
据华严经疏卷六举出，修菩萨行者有四难，即：(一)背己利世难，谓行者仅为利益众生，而无一毫为己之念。(二)行相唯苦难，谓行者为利益众生，..
身病和心病。身病是人们身体上所发生的种种疾病；心病是人们心理上所发生的种种病态。
属日本临济宗寺。位于京都市。山号鹫峰山。系丰臣秀吉之嫡室北政所出家后，为祈求丰臣秀吉之冥福而创建者。德川氏倾力经营之，外观极其壮丽..
【舍滥留纯识】唯识宗依三性观的观行法门，立此五重唯识观，舍滥留纯识为第二种观法。识有八种，各各有相、见、自证、证自证四分，此四分中..
婆伽，梵名Bhārgava。又作跋伽婆仙、婆伽婆仙、跋伽仙。意译为瓦师、无不达。住毗舍离国一苦行林中之仙人。以释迦太子出家离城后，即至其..
【恶取空】又作僻取空。取恶空之义。为‘善取空’的对称。沙门或婆罗门，若否定因果报应，不知缘生无性之理而谬解空义，执著于断空之见。这..
祖师必须通过之关门，即不通过此关，则不能成为祖师。按祖师关为一顿悟境界，此关之要，在一无字；参透此关，始能绝心路、得妙悟，与历代祖..
【有宗】指主张宇宙诸法为‘有’的宗派，又作有教。与主张一切皆空、般若皆空的‘空’教相对。佛教解释宇宙万有之立场，原不偏于有空、有的..
因明用语。因明八门之第二。略称能破。因明论议中，立（立论者）、敌（问难者）相对，以三支作法而进行议论，立者若已陈述其论式时，敌者即..
【内尘】指意识所缘的法尘，为‘外尘’的对称。色、声、香、味、触、法等六尘中，前五者为眼、耳、鼻、舌、身等前五识所缘，称为外尘；法尘..
（术语）冥众之鉴照也。西域记二曰：冥祇警卫，灵鉴潜被。
【大地法】又称遍大地法。指与一切心相应俱起的十种心识作用。这是俱舍宗七十五法中心所有法的一部分。即：一、受，领纳之义；有苦受、乐受..
即于每年佛陀入涅槃之日所举行之法会。又称常乐会、涅槃忌、佛忌。所谓涅槃，原指无有迷惑之境，亦指佛陀之入灭。有关佛陀涅槃日之日期，异..
法界次第云：一、极好音 谓一切诸天二乘菩萨，虽各有好音，未足为极。唯佛音声，闻者无厌，得入妙道，好中之最，故名极好音。二、柔软音 谓..
（人名）比丘名。增一阿含经二曰：观了诸法都无所著，所谓象迦叶比丘是也。