大智度论云：背舍为初门，胜处为中行，一切处为成就也。三种观足，即是观禅体成就，通称一切处者，皆从所观境遍满得名也。亦名十一切入。一..
九次第定 三藏法数云：九者，自初禅至灭受想定凡九种也。次第者，谓人若入禅时，智慧深利，能从一禅，又入一禅。如是次第而入，心心相续，..
师子奋迅三昧 般若经说：行者依九次第定，入师子奋迅三昧。谓离欲恶不善法，有觉有观，离生喜乐入初禅。如是次第入二禅、三禅、四禅、空处..
超越三昧 般若经说：行者依师子奋迅三昧，逆顺出入超越三昧。离欲恶不善法，有觉有观，离生喜乐，入初禅。从初禅起，超入非非想处。从非非..
坐而修禅，名曰坐禅。息虑凝心，究明真理，故须坐禅也。
凡言三学者，皆首戒次定后慧。本编为文，独叙慧于先而戒于后，岂非倒例？虽然，首戒而末慧者，从行立义。先慧而后戒者，便解为文耳，于义何..
由戒名上说，名词有种种，曰戒禁、戒律、律仪。戒禁 依宗规而定之戒律禁制，名曰戒禁。戒律 五戒十善戒乃至二百五十戒，为防止邪非之法律，..
戒分四科：谓戒法、戒体、戒行、戒相也。一、戒法 如来所制之法，是为戒法。二、戒体 由于受授之作法，而领纳戒法于心脐。生防非止恶之功德..
戒由世出世二义上，分之为二：一、出世间戒 沙弥之十戒，比丘之具足戒也。二、世间戒 优婆塞优婆夷之五戒八戒也。..
戒由性遮二义上，分之为二：一、性戒 杀、盗、邪淫、妄语之四戒也。此四者自性是戒，不待佛制。人若持之即得福，犯之即受罪。二、遮戒 饮酒..
戒由道定二义上，分之为二：一、道共戒 三乘之圣者，至见道修道之位，而发无漏道。故与无漏智共，自发防非止恶之戒体，戒体亦无漏也。二、..
以律仪差别，略为三种者：一、别解脱律仪 谓欲尘戒。二、静虑生律仪 谓色尘戒。三、道生律仪 谓无漏戒。..
以戒分之为四者：一、解脱戒 由戒师以如法之作法，受戒身中，发得戒体，解脱身口之恶业，就此生沙弥比丘等之差。二、定共戒 入色界四禅定，..
以小乘戒之分相，略为四级者：一、五戒 二、八戒 三、十戒 四、具足戒
五戒八戒，为在家二戒。佛为在家信佛者，制此二戒也：一、五戒 五戒为尽形寿之戒，故但禁邪淫。二、八戒 八戒为一夕一夜之戒，故总禁淫。..
十戒、具足戒，为出家二戒。出家者，离在家之生活，修沙门之净行，名曰出家。此二种戒，皆不淫戒。谓之出家戒。一、十戒二、具足戒 具足者..
谓八种别解脱戒者：一、比丘戒 二、比丘尼戒 三、正学戒 四、沙弥戒五、沙弥尼戒六、优婆塞戒 七、优婆夷戒八、近住戒..
戒非悬设，由受而彰。受持戒者，为戒之的。何等受者？所谓七众。七众者，受持佛戒，为佛弟子，有此七也。七众之中，又大分二：在家出家。在..
出家之戒，分总义别相述之。一切律藏，不得向不受戒人宣说，尤以出家戒律，在家者所不应知。佛有明文，兹之所述。普通所知之大义耳，条文当..
五篇，即分犯罪以为五等也。一、波罗夷，二、僧残，三、波逸提，四、提舍尼，五、突吉罗。此五等犯罪，若以世俗罪律之意例之，可配五刑。翻..