云何无漏？几是无漏？为何义故观无漏耶？谓有漏相违是无漏义，五无取蕴全及三界二处少分，是无漏。为舍执着离漏我故，观察无漏。..
云何坏苦性？几是坏苦性？为何义故观坏苦性耶？谓乐受变坏自相故，随顺乐受法变坏自相故，于彼爱心变坏故，是坏苦性义。此中乐受及随顺乐受..
称念十方十佛之名，得不退之法门。指龙树之十住毗婆沙论卷五易行品所述说诸佛易行之一种。原出自宝月童子问法经。以称名较他种修行容易，故..
在母胎中形成小儿之八个时期。又作胎藏八位。(一)羯罗蓝位（梵 kalala），译作凝滑。指受胎后之七日间。(二)遏部昙位（梵 arbuda），译作疱..
由前世邪见感得今生之二种报。据法苑珠林卷七十载，二种邪见报即：(一)生邪见家，指因前世邪僻覆心，起诸妄见，故感今世不具正信之心，而生..
全一卷。吴·支谦译。收于大正藏第十六册。本经之同本异译经有佛说稻经、慈氏菩萨所说大乘缘生稻[艹/干]喻经、大乘舍黎娑担摩经、佛说大..
越南河内之佛寺。又称延友塔。李朝太宗皇帝建于崇兴元年（1049）。其建筑风格甚为特殊，系建于湖中圆石柱上，供奉铜铸八臂观世音菩萨。寺庙..
禅林用语。谓契合本来面目。合头，即了解、体会之意。与“万劫系驴橛”为相对之语；然若执著于此，则反失自由，构成困扰。景德传灯录卷十四..
【六种死有二种相】 p0309瑜伽八十五卷十七页云：又此六种死，当知有二种相。谓诸行流转过患相，及诸行还灭胜利相。若于过去及于现在，不调..
【大圆镜智有二种用】 p0245佛地经论四卷十八页云：此中意说大圆镜智相应净识，有二种用。一、因缘用。谓净识中具有一切能现能生身土境智净..
【小法】 p0234品类足论六卷十四页云：小法云何？谓小信小欲小胜解，及彼相应法，彼俱有法；若诸色法，少小微细，不多不广。是名小法。..
【三种受异熟业】 p0201大毗婆沙论十九卷十六页云：复次有三种受异熟业。一、顺现法受业。二、顺次生受业。三、顺后次受业。顺现法受业者：..
【八种清净说句】 p0082 瑜伽八十五卷二十页云：复次有八种清净说句。何等为八？谓由超过见慢故；名二种超过意清净说句。由断彼因相故；名..
【二因悟入无常】 p0035显扬十四卷二十三页云：论曰：于无常性，如实智入；由二种因。一、由念住，二、由缘起。由念住故；于诸境界；系心令..
【一切律仪总有四种】 p0015大毗婆沙论十七卷六页云：一切律仪，总有四种。一、别解脱律仪，二、静虑律仪，三、无漏律仪，四、断律仪。别解..
亦名：结三小界教兴所由、三小界结界教兴所由、小界结界教兴所由羯磨疏·诸界结解篇：“夫机教相因，同诸药病。凡情易结，圣意开之。故此三..
戒本疏·十三僧残法：“我教彼悔；彼教我忏。彼我迭为，故曰展转忏悔。”（戒疏记卷一○·一二·一八）..
子题：佛物有四种、佛受用物、施属佛物、供养佛物、献佛物、法物四别、常住僧物通济他寺羯磨和得行事钞·随戒释相篇：“随相物中自互。先约..
亦名：十六轻遮、轻遮子题：无衣钵受戒得戒得罪羯磨疏·诸戒受法篇：“明诸遮，文略显十。如受法中一百五十许也。（一、示合列）文云，汝今..
亦名：与未受具者宿过限戒犯相、过宿犯相、宿限子题：戒本广解宿限不同、广解至四夜戒本至三宿者堕、戒本十诵宿限第三夜初夜犯、广解善见宿..