凡十九卷。清世宗撰。又称雍正御选语录。收于卍续藏第一一九册。其内容系集录我国古今禅僧、居士及清世宗自身之禅语等，计有正集十二卷、外..
释道纪。未详氏族。高齐之初。盛弘讲说。然以成实见知。门学业成分部结众。纪用欣然。以教习之功成遗业也。天保年中。秋初立讲。纪引众首。..
谓诸佛自利之德。为“悲门”之对称。诸佛万德可分别为悲智二门，其中，一切自利之德为智门，一切利他之德为悲门。 p5022 ..
释道法。姓曹。炖煌人。起家入道。专精禅业。亦时行神咒。后游成都。至王休之费铿之请为兴乐香积二寺主。训众有法。常行分卫不受别请及僧食..
（物名）禅寺之浴室设净触二竿，净竿挂净衣，触竿挂秽衣。见象器笺二十。
释慧球。本姓马氏。扶风郡人。世为冠族。年十六出家。住荆州竹林寺事道馨为师。禀承戒训履行清洁。后入湘州麓山寺专业禅道。顷之与同学慧度..
梵语 stotra。以梵音叹咏佛菩萨功德之赞文。盛行于印度之赞歌有：马鸣（或谓摩咥里制吒）之四百赞、一百五十赞；陈那就一百五十赞，每赞加..
律师灵澈。字源澄。居越州云门寺。一时公卿负才望。若刘长卿严维皇甫曾皆投刺结友。澈诗与皎然僧标齐名。澈著律宗行源二十一卷。蚤游京师。..
凡三卷。清代叶昌炽撰。为寒山寺之寺志。民国十一年（1922）刊行，收于中国佛寺史志汇刊第一辑。本书于清宣统三年（1911）修纂，分为十门。..
百屋禅师。讳清珙。常熟人。族姓温。母刘氏。生有异光。依崇福永惟。出家祝发受具。登天目见高峰。峰问。汝为何来。师曰。欲求大法。峰曰。..
即食指。大教王经卷三（大一八·二二三上）：“从自心起金刚宝印，安于灌顶处，以胜指自灌顶分手缠头系鬘。” p4862 ..
法师善勤。天台人。无相以主席请于郡。时以师高行为之举。及迁净名。举樝庵继其席。樝庵迁赤城。众举利赟继。赟赴宝藏。部使者。复以无相卑..
（界名）色界四禅天中之第三禅天也。此中有三天，谓之少净、无量净、遍净。
法师如湛。永嘉焦氏。母梦宝塔而生。幼年试经得度。首谒东灵钦师及普慈晖师。所学未就。乃与杨尖渊空相融之车溪依卿师。时众已多无所容。唯..
（杂语）又曰开素。许食荤肉也。佛虽制酒肉五辛。而有病患或利益事时，则许饮食之。如四分律四十二等，为病比丘，许啖诸种肉，饮诸种汁浆，..
（术语）世尊出家后六年之苦行也。无量寿经上曰：弃国财位，入山学道。（中略）端坐树下，勤苦六年。普贤菩萨证明功德经曰：于檀德山苦行六..
（杂语）驮婆者梵语，译曰奴，为人使役而不取佣资之奴，谓之无价驮婆，以比行无缘大悲之菩萨。俱舍论十八曰：如世传有无价驮婆，当知此言目..
（名种）三种之因与三种之果也。一、异熟因异熟果，言今世所作善恶之因，于来世生果也。二、福因福果，言以布施持戒忍辱为因，于现在及未来..
（杂语）又云引磬。人命临终所打之磬也。行事钞下四之一曰：若终亡者，打无常磬。同资持记曰：天台智者临终语维那曰：人命将终，得闻钟磬，..
（术语）以病譬八万四千之烦恼。智度论曰：般若波罗蜜，能除八万四千病根本。