[出宗镜录]约即要约。亦依约之义。谓如来之教。本离心缘言说之相。众生依教而修。舍离妄着之心。安住真实之理。则于圣道自然成就。故云。千..
[出天台四教仪集注并华严经疏]二宗释题者。谓天台贤首二宗。解释诸经题目。有通别能所之不同也。一天台通别释题陈隋间。天台智者大师。凡解..
[出净名经疏]一折伏摄折即折挫。伏即摧伏。谓六道众生。于三界中。贪着五欲。流转生死。卒难度脱。故如来说诸善恶果报。及以地狱等种种苦切..
[出金刚三昧经]一理入谓众生深信本有真性。不一不异。不有不无。无已无他。凡圣不二。寂静无为。无有分别。因此深信。能入于理。是名理入。..
[出四分律]梵语羯磨。华言作法。谓比丘有罪。各共面对秉法。自首其罪也。一治罪羯磨谓比丘有犯戒者。大众作法。治定其罪。是名治罪羯磨也。..
[出修习止观坐禅法要]谓坐禅之人。正定未发。多有魔事。心生惊怖。破坏善根。若能端心正念。则邪不干正。魔自灭谢。故有二种却魔之法也。一..
[出华严经随疏演义钞]一自性清净谓众生谓众生真如心体。性本清净。无所染碍。故名自性清净。二离垢清净谓众生自性清净心体。远离一切烦恼垢..
[出华严经疏]一观境自在菩萨以正智慧。照了真如之境及能通达一切诸法。圆融自在。是名观境自在。二作用自在谓菩萨既以正智照了真如之境。即..
[出大智度论]一实无量谓涅槃佛性理。譬如虚空。实无限量。一切菩萨不能量度。故名实无量。二不知为无量谓如须弥山大海之水。唯诸佛菩萨能知..
[出华严经疏]一草木花谓凡草木之花。皆有开敷结实之义。以喻万行之因。则有成就佛果之能。故名草木花。二严身花谓世间金玉等花。皆能严饰其..
[出析玄记]大论云。独觉出无佛世。观外因缘。无师自悟。故名独觉。(观外因缘者。谓观外物之凋零。觉内心之生灭也。)一部行部即部类。谓此独..
〈日用轨范·开浴〉云：“取出浴具，放一边，解上衣。”忠曰：“中华人上下二衣，上衣如此方羽蔽，为汗衫，又名中单。下衣如此方前垂，是名..
《敕修清规·圣节》云：“两序分班对立，住持就跪，知客跪进手炉，侍者跪进香合。维那白佛宣疏毕，知客跪接炉，住持收坐具。”《备用清规·..
《敕修清规·圣节》云：“住持和南登座。”又〈寮元〉云：“每日粥罢，大众归寮。乃至副寮出，烧香归位。茶头喝云：‘不审。’大众和南。”..
喝参者唱参，盖报某伺候在此之义也。《品字笺》云：“参，趋承也，晋谒也。”《敕修清规·训童行》云：“凡旦望五参上堂罢，参头行者令喝食..
《东山外集·送锅头偈》云：“白云生处疏山寺，无水无柴世得知。若问道人今日事，木蛇鉆破铁锅儿。”..
《传灯录·达磨大师章》云：“神光悲泪曰：‘惟愿和尚慈悲，开甘露门，广度群品。’”《善见律》云：“和尚者，外国语，汉言知罪知无罪，是..
《祖庭事苑》云：“西域之法，推重其人外内攸同，邪正俱有，举国归依，乃彰斯号。声教东渐，唯北齐高僧法常，齐主崇为国师。国师之号，自常..
忠曰：“和国样之桌子也。排碗 楪之案，日本俗呼曰膳。大德寺此称和桌。”
忠曰：“安果??之几也。”《联灯会要·洞山价禅师章》云：“师与泰首座吃果子次，师问：‘有一物，上拄天，下拄地，黑如漆，常在动用中，动..