因与缘。世间的一切事物，皆由因与缘的和合而生而有。因指主要的原因，缘指次要的助缘，例如稻谷，种子为因，泥土、雨露、空气、阳光、肥料..
善见律云。有善男子。欲求出家。未得衣钵。欲依寺中住者名。畔头波罗沙（未见译语）今详。若此方行者也。经中。多呼修行人。为行者。行是所..
〈日用轨范·开浴〉云：“展浴袱，取出浴具放一边。”
大法炬陀罗尼经云。佛言人身难得。虽得其寿复促。于短命中。更有三恶。一心性佷弊。不受善言。二常怀悭嫉。惧他胜己。三设知胜己。耻而不问..
《禅苑清规》云：“斋时，三下已前，先于食位就坐，及打三下，即起身下钵。”又云：“斋前闻三下板鸣者，众僧下钵也。”云章称此三下板为长..
《毗奈耶杂事》云：“佛在江猪山施鹿林中，时有苾刍手擎钵去，在路脚跌，钵堕遂破，因斯阙事，以缘白佛。佛言：‘苾刍不应手擎其钵。’便以..
圣僧龛左右为出入板。前堂首座领自出入板已前大众，后堂首座领自出入板已后大众也。《敕修清规·两序进退》云：“知事一班云云，从圣僧左出..
《敕修清规·出图帐》云：“堂司依戒腊写楞严图、念诵巡堂图、被位图、钵位图、戒腊牌。”
《敕修清规·圣节》云：“节内遇三八日，佛殿念诵。乃至参前巡廊鸣板集众，向佛排立。”云章曰：“巡廊鸣板者，先鸣方丈板，次鸣照堂板，次..
[出涅槃经]梵语阿难。华言庆喜。经云。佛语文殊师利言。阿难事我二十余年。具足八种不可思议。是故我称阿难比丘为多闻藏。(梵语文殊师利。..
[出显扬圣教论]谓比丘乞食。此之五处。当避嫌疑。不可往也。(梵语比丘。华言乞士。)一唱令家唱令家者。谓歌唱曲令。但取欢娱。能乱禅定。比..
[出宗镜录]谓不能记别当来之果。又于善恶法中无所记别。故名无记。一能变无记谓第八识心王。是无记性。与心所五法相俱。则能变现色等一切境..
鄂州黄龙智明禅师，一日上堂，众才集，师乃曰：「不可更开眼说梦去也。」便下座。上堂：「南北一诀，斩钉截铁。切忌思量，翻成途辙。」师同..
[出翻译名义]一饮食欲谓凡夫之人。于种种美味饮食。多生贪受。是名饮食欲。二睡眠欲谓凡夫之人。心多暗塞。不能勤修道业。唯耽睡眠。是名睡..
[出首楞严三昧经]不二不异。名曰一如。即真如之理也。所谓真如界内。绝生佛之名。平等性中。无自他之形相。故经云。魔界如。佛界如。一如无..
杭州龙兴宗靖禅师，台州人也。初参雪峰，誓充饭头，劳逾十载。尝于众堂中袒一膊钉帘，峰睹而记曰：「汝向后住持有千僧，其中无一人衲子也。..
洪州凤栖山同安丕禅师，僧问：「如何是无缝塔？」师曰：「吽！吽！」曰：「如何是塔中人？」师曰：「今日大有人从建昌来。」问：「一见便休..
漳州报恩院行崇禅师，僧问：「如何是佛法大意？」师曰：「碓捣磨磨。」问：「曹溪一路，请师举扬。」师曰：「莫屈著曹溪么？」曰：「恁么则..
湖南东寺如会禅师，始兴曲江人也。初谒径山，后参大寂。学徒既众，僧堂床榻为之陷折，时称「折床会」也。自大寂去世，师常患门徒以「即心即..