（术语）佛之尊称。佛为一切世间之所依怙也。大日经四曰：世依之所说。
（杂语）真言行者修一尊法时，以语密念诵也。盖行者已于本尊加持之位，自证圆极，成就本尊之身故，即出化他大悲门，说法利生也，此之为正念..
（术语）梵名波吠你野，Āraṇyaka出离在家之生活，修沙门之净行也。维摩经弟子品曰：我听佛言，父母不听，不得出家。同方便品曰：维摩诘言..
（术语）寂者圆寂，又寂灭也，是涅槃之译语。示寂者为示现涅槃之义，言佛菩萨及高德之死也。
指与世尊同时代的顺世外道之言论。又称恶论。彼外道之徒党每谓宇宙事物均属自然而生，自然而灭，非由天神，非由自性而来者。举凡孔雀鸾凤、..
（譬喻）以喻地水火风之四大。杂阿含经四十三曰：四蚖蛇凶恶毒虐，盛一箧中。（中略）毒蛇者，譬四大地界水界火界风界。地界若诤，能令身死..
我国书册的装订形式之一。或起源于西方，然于宋代时在我国开始风行，敦煌等地出土之佛典册子本几全为此类册子本。册子本系笔记本形式，大多..
剃发出家时所唱诵之梵呗。又称毁形呗。法苑珠林卷二十二剃发部载有（大五三·四四八中）“毁形守志节，割爱无所亲；弃家入圣道，愿度一切人..
指菩萨之三昧。菩萨之三昧纵横八方，广大无边，犹如面面俱罩之罗网，故称方网三昧。从容录第八十二则（大四八·二八○上）：“如今却向延圣..
又作禅宗九山、九山门、九山禅门。朝鲜新罗末期，九名新罗僧先后来华学禅，返国后开创九禅刹，总称禅门九山。其所属之宗名，古称禅寂宗，后..
位于广州市。建于南北朝时代，初名宝庄严寺，后改名长寿寺，又改为净慧寺。北宋哲宗元符二年（1099）苏东坡路过该寺，对环寺六株巨榕颇感赞..
指限界、差别。又指有所差别之内容、范围、程度，或指具有程度差别之阶位、身分等。为佛教论书中之常用语汇；其不云“分别”或“界别”等语..
位于浙江四明天童山，距鄞县（旧称宁波府）东约三十五公里处。西晋永康年中，义兴于会稽郡鄮县东南约十七公里之山间岩上草创一宇居之，因感..
(一)谓密教金刚界曼荼罗大圆轮中之五大月轮。又作五月轮、五智月轮。金刚界曼荼罗为修生修显之法，入此轮坛中者，解脱五趣生死之缠缚，成就..
梵语paca vidyā-sthānāni。指五种学艺，为古印度之学术分类法。即：(一)声明（梵?abda-vidyā），语言、文典之学。(二)工巧明（梵 ?ilpa..
【邪性定聚】 p0672 俱舍论十卷十九页云：何名邪性？谓诸地狱傍生饿鬼，是名邪性。定、谓无间。造无间者，必堕地狱；故名邪定。二解 集异门..
【过去色】 p1222集异门论十一卷二页云：云何过去色？答：若色、已起，已等起；已生，已等生；已转，已现转；已聚集，已出现；落谢过去，尽..
【安住】 p0625瑜伽七十八卷二十页云：安住者：谓或安立补特伽罗；或复安立诸法遍计所执自性；或复安立一向，分别，反问，置记；或复安立隐..
【慧辔】 p1319瑜伽八十三卷六页云：言慧辔者：纵意根马，于善行地，而驰骤故。
【喻】 p1189因明入正理论云：喻有二种。一者、同法。二者、异法。同法者：若于是处，显因同品决定有性。谓若所作；见彼无常。譬如瓶等。异..