莫将尚书，字少虚，家世豫章分宁。因官西蜀，谒南堂静禅师咨决心要。堂使其向一切处提撕。适如厕，俄闻秽气，急以手掩鼻。遂有省，即呈以偈..
（术语）谓为布施而未能于施者受者施物之三轮相，离实有之见，有粗细之执心也。
隆兴府黄龙道观禅师，上堂曰：「古人道，眼色耳声，万法成办。你诸人为甚么从朝至暮，诸法不相到？」遂喝一喝，曰：「牵牛入你鼻孔，祸不入..
梵名 Nandana-vana，巴利名同。音译难檀槃那、难陀。乃忉利天中帝释四园之一。位于须弥山顶善见城北面。又称欢喜园、欢乐园、喜林苑、歌舞..
梵语māra，巴利语同。全称为魔罗。意译为杀者、夺命、能夺、能夺命者、障碍。又称恶魔。指夺取吾人生命，而妨碍善事之恶鬼神。“魔”字，..
全一卷。陈那作，唐代玄奘译。收于大正藏第三十一册。本论有诸译本，如汉译藏经中陈代真谛所译之无相思尘论一卷、西藏藏经丹珠尔经疏部第九..
指不可思议之梦。一般民间相信梦乃诸天、神佛等予人之预示，依吉、凶、正、逆之梦兆，可占卜现实之吉凶，故不论梦中出现者为神佛或祖先，倘..
梵语 amrta。指永远的生命。一般译作甘露。佛陀之教称作甘露法，以其超越时空而永恒，故佛生时降甘露雨，象征不死之意义。以甘茶浴佛，即由..
（1334～1407）明代天台宗僧。姑苏吴县（江苏）人。字启宗。号蘧庵。十二岁出家，通内外经典，从古庭善习华严，复从九声学摩诃止观，后于..
位于韩国全罗南道海南郡。号头轮山。韩国三十一本山之一。原名大春寺。创建于百济久尔辛王七年（426），八十余年后，善行头陀重建之。李朝..
入于定中，若有佛菩萨等之像显现时，验定其邪正之法有三，即：(一)以定研磨，定中境相已发，而难知其邪正时，当深入定心，于彼境中不取不舍..
诸法之体性真实不变，称为真如。(一)成唯识论依三无性而立此三真如，即：(一)无相真如，谓诸法之体无遍计所执之虚相。(二)无生真如，谓诸法..
日本佛教用语。又称法华十讲。即讲无量义经一卷、法华经八卷、普贤经一卷，合计共为十卷；在五日间朝夕共讲十座，称为十讲。此等讲经法会，..
【外道弟子三种】 p0492瑜伽九十六卷六页云：复次于外道处外道弟子，各别见趣广施设中，略有三种由忍见依差别可得。依此正法，能令永舍缠及..
【以何现观】 p0496显扬十六卷十六页云：复次以何现观？颂曰：出世间胜智，能除见所断，无分别证得，唯依止静虑。论曰：出世间智，能为现观..
【触名差别】 p1450瑜伽一卷九页云：又触者：谓所摩、所触、若鞕、若软、若动、若暖、如是等差别之名。是身所行，身境界，身识所行，身识境..
【声闻相应契经】 p1394瑜伽八十五卷二页云：于十二分教中，除方广分，余名声闻相应契经。
【观待不净】 p1469瑜伽二十六卷二十页云；云何名为观待不净？谓如有一劣清净事，观待其余胜清净事，便似不净。如待无色胜清净事，色界诸法..
【四种转异无明】 p0451分别缘起初胜法门经十五页云：略有四种转异无明。何等为四？一者、随眠转异无明。二者、缠缚转异无明。三者、相应转..
【中有非趣所摄】 p0362大毗婆沙论六十九卷十一页云：有说：中有非趣所摄。问：若尔；善通施设论等。尊者达罗达多所说，当云何通？答：彼不..