（āryaSamāj）印度教近代著名之革新派。系由沙热斯婆地（Swāmī DayānandaSarasvatī）所创设（1875）之改革运动之结社。尊奉吠陀圣典..
谓酬报因行功德而感得果报。三身中之报身即为酬因感果之身。（参阅“三身”555、“因果”2293） p5686 ..
（？～1495）冲绳（琉球）临济宗之祖。日本京都人。字芥隐。容貌奇异，虎视牛行，为南禅寺之塔头悟心庵始祖椿庭海寿之法嗣。尝结庵于萨摩宝..
禅林都寺以下之知事职者，于退职后所安养之寮舍；或用以指居住于蒙堂之众人。蒙有静养之意。蒙堂之管理者，称作蒙堂寮主。蒙堂始作于宋代明..
梵语satya-vāda，巴利语 sacca-vāda。即真实、不妄不异之语。指佛或修行者所说之话语。金刚般若经（大八·七五○中）：“如来是真语者、..
谓以神佛之名发誓，证明自己所说之话语如实不妄。佛陀制禁比丘行咒誓，据有部毗奈耶杂事卷十九载，佛世时，六众若有缘事，常以佛、法、僧三..
禅宗公案名。系唐代赵州从谂禅师与文远侍者之机缘语句。一日，赵州与文远同行，赵州指一片土地而谓可造一巡铺（铺，即驿舍），文远即指出兴..
言语亡、思虑绝之意。为表现绝对悟境之语。意谓该境界无法以言语或思虑加以分别。言诠不及意路不到、心言路绝、绝言绝思、名言道断、离言绝..
即指密教法身如来说法会座中集会听法之听闻众。于显教中，宣说大法之教主与听闻教法之听闻众，以因果之位而言，各自殊异，唯教主为果位之人..
（杂语）又曰和泥合水。禅门斥口头禅之词。碧岩二则垂示曰：道个佛字，拖泥带水。道个禅字，满面惭惶。..
（术语）谓新发求菩提之意者。是不限于出家，通称在家出家者也。然至后世乃限于新出家者（新发意谓四位以下者之出家，入道谓三位以上者）。..
（植物）翻译名义集曰：须曼那或云须末那，又云苏摩那，此云菩摄意，又云称意华。其色黄白而极香，树不至大，高三四尺，下垂如盖，须曼女生..
（菩萨）Vajratīksna，金刚界十六菩萨之一。西方无量寿如来四亲近之一。主如来之智德，标断一切之苦，以剑为三昧耶形。秘藏记末曰：金色，..
（杂语）字典曰：徒众也，弟子也。僧众多，故称徒。又对于师，故称徒。西域记一曰：伽蓝百余所，僧徒五千余人。..
（术语）满果极成之法身也。对于应化法身而言。与法性身同义。璎珞经卷下因果品所谓有二法身，一果极法身，二应化法身，是也。..
（名数）仁王经上曰：色受想行识空，十二入十八界空，六大法空，四谛十二因缘空。天台之仁王经疏中，引智度论以之为六空：一果报空，五蕴空..
（异类）YaksaRakṣasa，夜叉与罗刹，皆恶鬼之总名。夜叉译捷疾鬼。罗刹译暴恶鬼。
（譬喻）以磐石芥子之喻示劫量者。智度论五曰：佛以譬喻说劫义：四十里石山，有长寿人，每百岁一来，以细软衣拂拭此大石尽，而劫未尽。又四..
（术语）非有之有曰妙有。以对于非空之空而曰真空也。业疏济缘记一上曰：是知妙有则一毫不立，真空则因果历然。..
（1914～ ）福建福安人，俗姓李。法名圣光。字伯圆，号绿野。十九岁时依福安县狮峰广化寺静绳和尚披剃；二十二岁受具足戒于福州鼓山涌泉寺..