苏州永光院真禅师，上堂：「言锋若差，乡关万里。直须悬崖撒手，自肯承当。绝后再苏，欺君不得。非常之旨，人焉廋哉？」问：「道无横径，立..
洪州建山澄禅师，僧问：「如何是法王剑？」师曰：「可惜许。」曰：「如何是大王剑？」师曰：「尘埋床下复，风动架头巾。」问：「一代时教接..
洪州泐潭法会禅师，问马祖：「如何是祖师西来意？」祖曰：「低声！近前来，向汝道！」师便近前，祖打一掴曰：「六耳不同谋，且去。来日来。..
温州雁荡山愿齐禅师，钱塘江氏子。上堂，僧问：「夜月舒光，为甚么碧潭无影？」师曰：「作家弄影汉。」其僧从东过西立，师曰：「不唯弄影，..
【吒婆】秦言障碍。大品吒字门，入诸法制伏不可得故。论云：知一切法无障碍相。华严唱瑟吒字时，名普光明，息烦恼。..
菩萨现观者，谓诸菩萨于前所说七现观中，起修集忍而不作证，为于声闻独觉调伏方便中得善巧故，哀恋众生，不于下乘而出离故，然于菩萨极喜地..
五种拔济差别者，谓拔济灾横等五事，一拔济灾横，谓如来入城邑等时，令盲聋等得眼耳等。二拔济非方便，谓令得世间正见远离一切邪恶见故。三..
谓于等谓己胜。或于胜谓己等。由此起慢。乃至心自取。总名过慢。云何慢过慢？谓于胜谓己胜。由此起慢。乃至心自取。总名慢过慢。..
法体，即护持佛法之身体，指出家之行者。十戒持律法体，乃尊称受十戒而能住持不犯之法师。 p440 ..
(一)指佛教流传于我国之大乘八宗派。指律宗、三论宗、净土宗、禅宗、天台宗、华严宗、法相宗、密宗。 (二)指唐代法相宗大德窥基（慈恩）对..
此二种信有三，即：(一)信解与深信。(一)信解，又作解信，梵语adhimukti，音译阿毗目底。即明见是理，心无疑虑之意。(二)深信，又作仰信，..
（1425～1514）即佛日禅师，属临济宗。日本伊势（三重县）人。尝住于东福寺、南禅寺，除精内典外，尚通周易及庄子，故公卿、学者归依者众多..
谓佛乘宗极之趣唯一无二。如来设化，始随机宜不同，故有三乘之说；终归显实，是即佛乘一致之理。［华严经随疏演义钞卷四］ p64 ..
禅林用语。谓尽此生涯，究极生死大事，即证悟之意。佛果圆悟真觉禅师心要卷上（卍续一二○·三六○下）：“墙壁瓦砾以无情说法，水鸟树林演..
【五种相苦逼切愚夫】 p0284瑜伽九十一卷二十一页云：当知此中，于诸有情，长时哀愍，熏修其心，住最后有，诸大菩萨、见诸愚夫堕贪爱河，顺..
【大圆镜智有九种相胜所余智】 p0247佛地经论五卷六页云：如是略说大圆镜智，有九种相，胜所余智。谓训词相，无分别相，障清净相，依止因缘..
【小三灾对治方便】 p0236俱舍论十二卷十五页云：有至教、说治彼方。谓若有能一昼一夜持不杀戒；于未来生，决定不逢刀兵灾起。若能以一诃梨..