梵语eka-jāti。印度古代婆罗门教认为四种姓中之首陀罗种姓为贱民，无任何宗教特权，既无拜神与礼诵吠陀之权利，亦无第二度之生命，故称为..
【五种非狂如狂所作】 p0284瑜伽六十卷十四页云：复次婆罗门喻经中，世尊依死杂染，说如是言：有五非狂如狂所作。何等为五？一、解支节者。..
【大空无相无愿解脱为所入门】 p0247佛地经论一卷十八页云：如是净土，乘既圆满；应有入门，从彼入门，御此乘入？故次说言：大空无相无愿解..
【下】 p0236成业论二页云：即于和合诸聚色中，见中坳凹，便起下觉。
【三种堕于决定】 p0205瑜伽四十六卷十一页云：又诸菩萨，略有三种堕于决定。何等为三？一者、安住种姓堕于决定。二者、发菩提心堕于决定。..
【八智各有四种】 p0083大毗婆沙论一百六卷十页云：复次法智，有四种。一、于法初知，故名法智。二、于法现知，故名法智。三、于法实知，故..
【二心展转相缘】 p0038大毗婆沙论十卷八页云：颇有二心，展转相缘耶？答：有。如有心起，无未来心，即思惟此，起第二心。乃至广说。问：此..
【一切如来由三事平等】 p0017大毗婆沙论一百二十卷二页云：问：若尔；施设论说，当云何通？如彼说一切如来应正等觉，皆悉平等。答：由三事..
亦名：作法界三别、作法摄僧界分齐子题：有场大界四处集僧、小界无外可集、说恣内外俱集、无场大界二处别集、有场大界四处各集、别集行事钞..
亦名：差比丘修理房法羯磨疏·集法缘成篇：“差比丘修理房者，四方僧房，义须修补。坏而不治，未成相续。故差营理，因福饶之。”济缘记释云..
亦名：有归无戒、翻邪三归无戒可得羯磨疏·诸戒受法篇：“有归无戒者，为除世疑。受五戒者，但依前诵；止是翻邪；无戒可得。又引母论，的处..
子题：上品心行事钞·受戒缘集篇：“正明受体。（一、叙由）若至此时，正须广张示导发戒正宗。不得但言起上品心；则受者知何是上品？徒自枉..
行事钞·持犯方轨篇：“具缘成犯者，先明成犯意。业不自成，成假修造；诸缘和具，方结罪福。必片乖阻，拥结方便。故律中犯相，并托因缘。为..
行事钞·师资相摄篇：“杂含云，五缘令如来正法沉没，若比丘于大师所，不敬，不重，不下意、供养、依止故。反此，则法律不退。”资持记释云..
Jiangjingwen佛教僧人教化世俗人等的通俗化讲经的讲唱底本。六朝以来，佛教僧人在保持固有的转读、梵呗、唱导等读经方式下，汲取东汉以来儒..
（印相）大指与拇指相捻如执花之形，余指申散而竖之，即是。大日经疏十六曰：执花印空风相捻，如执花形，余指申散而竖之。..
Qishazang平江府碛砂延圣院大藏经。延圣院在今江苏吴县陈湖，后改名碛砂禅寺。约在南宋宝庆至绍定年间开雕；端平元年（1234）编定并刻出天..
（印相）为发起相之印相也。大日经疏十六曰：除恶趣菩萨画作发起手，谓舒手仰掌，从下向上举之。..
释善启字东白别号晓庵。姑苏长洲杨氏子。世为宦族。甫能言即通释典如旧熟。父母异之。知是法器舍入永茂院出家。无几剃染受具。屏迹龙山研穷..
（名数）天台差别华严经为四种：一前分华严，又曰初顿华严，寂场华严，三七日华严。谓成道后三七日之说法八会中之前七会也。二后分华严，谓..