【预流果得不堕法】 p1233大毗婆沙论四十六卷十四页云：问：一来、不还、阿罗汉、亦得不堕法；何故唯说预流果得不堕法耶？答：亦应说余，而..
【安住具戒】 p0625瑜伽二十二卷二页云：云何名为安住具戒？谓于所受学所有学处，不亏身业，不亏语业；无缺无穿。如是名为安住具戒。..
【趣入自性】 p1327瑜伽二十一卷十六页云：云何趣入自性？谓安住种姓补特伽罗，本性成就涅槃种子。若于尔时，有佛出世，生于中国，不生达须..
【爱能发起十五无义】 p1205瑜伽六十七卷十八页云：云何此爱生时，普能发起十五无义？一、令随眠坚固。二、由缠故，染恼一切心心所法。三、..
【见结】 p0637 瑜伽九十五卷三页云：能善结构后有苦故；名为见结。二解 杂集论六卷十七页云：见结者：即三见。谓萨迦耶见，边执见，邪见。..
【行缘识四句分别】 p0609瑜伽十卷十一页云：问：若行为缘，彼亦识耶？设是识者；行为缘耶？答：应作四句。或行为缘，非识。谓除识，所余有..
【因等相】 p0592瑜伽五卷八页云：因等相者：谓若由此为先，此为建立，此和合故；彼法生、或得、或成、或办、或用；说此为彼因。..
【有事有缘法】 p0549品类足论六卷十一页云：有事有缘法云何？谓有为法。
【有想有情】 p0544瑜伽八十三卷四页云：有想有情者：谓从欲界，乃至无所有处。除无想天。
（名数）一，身识。眼等五根。二，身者识。染污识也。三，受者识意根也。四，应受识。色等六尘。五，正受识。眼等六识。六，世识。生死相绩..
（譬喻）法华经药草喻品以佛之教法譬之雨，众生之机类譬之草木。佛教之雨，虽为一味，然随众生之种类，而滋生各自之智性，因而治惑，称为药..
（杂名）迦毗罗城也。是佛之父王之城，故名。寄归传一曰：酬恩惠于父城。
（名数）此四念处观有二种：一云别相念处，二云总相念处。别相念处者，如上分所观之境为身受心法之四者，追顺而别别观之也。但于第四法念处..
（杂语）牛行之迹也。谓佛为牛王，佛之教法为牛迹。维摩经弟子品曰：无以大海内于牛迹。
（术语）诸尊中位于中央之尊体也。如五大明王之中尊为不动明王。三尊佛之中尊为阿弥陀如来。八叶之中尊为胎藏界之大日如来。五智如来之中尊..
（术语）日本时宗之开祖一遍上人智真自熊野权现托宣而为偈颂曰：六字名号一遍法，十界依正一遍体，万行离念一遍证，人中上上妙好华。文意：..
福州东禅蒙庵思岳禅师，上堂：「蛾羊蚁子说一切法，墙壁瓦砾现无边身。见处既精明，闻中必透脱。所以雪峰和尚凡见僧来，辊出三个木毬，如弄..
（术语）声闻乘四向之一。修向不还果之行法之位也。即断欲界修惑九品中第七品第八品之位，不还者，不还来欲界之义，断第九品已，则不再生于..
杨州石塔宣秘礼禅师，僧问：「山河大地，与自己是同是别？」师曰：「长亭凉夜月，多为客铺舒。」曰：「谢师答话。」师曰：「网大难为鸟，纶..
指饿鬼所居之处。据顺正理论卷三十一载，于赡部洲之西，有五百渚，于中有二渚为鬼所居，每一渚各有二百五十城，一渚城住威德鬼，另一渚城住..