凡二卷。日本东大寺凝然着。内容记载日本南都六宗（三论、法相、华严、律、成实、俱舍）与平安二宗（天台、真言）之大略。上卷叙述中、日、..
谓坐禅之人，正定未发，多有魔事，心生惊怖，破坏善根，若能端心正念，则魔自灭谢，故有二种却魔之法。据修习止观坐禅法要，二种却魔法即：..
凡七卷（或十三卷）。全称成唯识论了义灯。又称唯识了义灯、义灯。唐代惠沼述。收于大正藏第四十三册。本书为唯识三疏之一，系详释成唯识论..
指密教置于大坛正面之供养器。密教于其护摩坛四方所设之供养器，称为四面器，此等供养器皆以金、银、宝、铁、铜、瓷等物铸造，作成涂香、饮..
梵语eka-jāti-pratibaddha。原为“最后之轮回者”之义。谓经过此生，来生定可在世间成佛。略称补处。即指菩萨之最高位─等觉菩萨。一般皆..
【五品所知及五种业】 p0284瑜伽六十九卷八页云：云何由品业差别故？谓即此事、复有五品所知差别；及此五品所知作业。何等为五？谓此所知、..
【大种所造自他相望互为因缘】 p0247俱舍论七卷八页云：前言余法由二缘生；于中云何大种所造，自他相望，互为因缘？颂曰：大为大二因，为所..
【下劣法】 p0236法蕴足论七卷十四页云：云何下劣法？谓不善法，及有覆无记，是名下劣法。
【三种现观边智】 p0205瑜伽八十七卷八页云：复有三种现观边智；修习彼故，见得清净。一、能顺生无漏智。二、无漏智。三、无漏智后相续智。..
【八苦与三苦相摄】 p0084瑜伽五十五卷十四页云：复次如经言：生苦，乃至略摄五取蕴苦。如是诸苦相，几苦苦摄？谓初五。几坏苦摄？谓中二。..
【二门能正入修】 p0038俱舍论二十二卷十三页云：如是已说修所依器；由何门故，能正入修？颂曰：入修要二门。不净观，息念。贪寻增上者，如..
【一心一化与一心多化】 p0017大毗婆沙论一百三十五卷四页云：问：为一心一化？为一心多化？若一心一化；经颂所说，当云何通？如说：一化主..
羯磨疏·诸界结解篇：“言制意者，夫羯磨说戒，正法住持，由僧弘演，方能远被。义须通遵，理无限隔。但以事杂据缘，界约通滥。纵有同和，影..
亦名：差人论法白羯磨疏·集法缘成篇：“差人论法者，对众即量，贤愚滥委。简德屏论，审知邪正，故曰也。”（业疏记卷三·一二·六）..
子题：三归别受、三归总受羯磨疏·诸戒受法篇：“善见云，三归有二种：一、别受者，言归依佛，归依佛竟；余二归亦如是也。二、总受者，如常..
亦名：问遮难行事钞·受戒缘集篇：“正明对问。（一、示衣劝实）律直问十三难事，无有前缘。今时相传，前问衣钵，还如教授示四种异名已。应..
资持记·释受戒篇：“饮食衣服房舍卧具，常住现前四种僧物，行住坐卧俯仰威仪，大小便利，一切作务，无非制法，所谓森然万境，何事非持？若..
子题：四阿含、杂藏、阿含资持记·释钞序：“五藏者，四阿含外加一杂藏。长、增、中、杂是为四含。杂藏者，分别功德经云，非人弟子诸天所说..
Zhongguofojiaochuanji中国佛教僧人列传。初见于魏晋南北朝。一般可分为三种类型：①别传。个别高僧的单篇传记；②类传。同类高僧传记的结..