梵语niskāla 之音译。意译作暂时。成唯识论枢要卷上本（大四三·六一○下）：“梵云‘涅迦罗阿波利匿缚喃达磨’，涅者暂也，迦罗时也，阿..
密教依释摩诃衍论而立者。前之八识，与唯识所立不异。第九识之一切一心识，又曰多一识，是真如随缘，而为有情非情。此二有情非情，各有一心..
（菩萨）阿逸多之略。弥勒菩萨名。四明教行录曰：辅处逸多，受折维摩诘。
所言不觉义者，谓不如实知真如法一故，不觉心起而有其念，念无自相，不离本觉，犹如迷人。依方故迷，若离于方，则无有迷。众生亦尔，依觉故..
前言世间，明六凡因果。兹合世出世间，以明凡圣因果。惟但举其略，不加详及，故说十界业因及十界业果。言十界者，先及六凡，次及四圣。一、..
（名数）一、福常随身。二、卧安。三、觉安。四、不见恶梦。五、天护。六、人爱。七、不毒。八、不兵。九、水不丧。十、火不丧。十一、在所..
戒坛 又曰戒场，授戒之戒场也。梵名曼陀罗，译作坛，名曰戒坛，为授受戒之道场，亦曰戒场。戒师 又谓之戒和尚，即授戒师也。律师 善解戒律..
（术语）谓一般俗人入灌顶坛，投华于诸尊而结缘也。当投华时，使以尊像为与我有宿缘之尊体而念之，结缘之名基于此。因名投华三摩耶。是二种..
书记又名记室。《大慧年谱》云：“师三十八岁，居天宁记室。”
（术语）为六尘之境相所缚而心不自在也。唯识论五曰：言相缚，谓于境相不能了达如幻事等，由斯见分相分所拘，不得自在，故名相缚。..
【离婆多】正言颉（贤结切）隶伐多，亦云离越。此翻星宿，或室宿，从星辰乞子。
佛十八不共法之一。又作一切语业智为前导随智而转。谓佛以微妙清净之语，随智而转，化导利益一切众生，故称一切口业随智慧行。［法界次第卷..
(一)谓眼、耳等五根败坏而不为用。［维摩经佛道品、维摩经疏（慧远）］ (二)为根败二乘之略称。乃指声闻、缘觉二乘之人仅知自利自度，无成..
Huayanjing佛教经典。全称《大方广佛华严经》，另称《杂华经》。目前学术界一般认为，《华严经》的编集，经历了很长的时间，大约在公元2～4..
指年高德劭之尼师。据景德传灯录卷十载，五台山智通禅师于开悟后，忽曰（大五一·二八一上）：“师姑天然是女人作！”于宋元明清间，师姑乃..
法师行靖与行绍。皆钱唐人。同依寿禅师出家。通练律部。同居石壁寺(去杭二十里在龙山之西)时韶国师法道大振。初往从之。国师观其法器。即使..
（传说）智度论五十六云：问曰先言释者是字，提桓因者是天主，今佛何以不言释，乃命言憍尸迦耶？答曰：昔摩伽陀国中有婆罗门，名摩伽，姓憍..
（传说）维摩自香积佛之世界赍供一会之大众者。维摩经香积佛品曰：舍利弗心念：日时欲至，此诸菩萨，当于何食？时维摩诘。知其意而语言：佛..