《密庵录》多出乡上堂，盖即出队也。《密庵杰禅师灵隐录·出乡归上堂》云：“持钵去，持钵归，草鞋跟断通消息，玲珑八面尽光辉。游魔宫，入..
《禅苑清规·挂搭》云：“参头曲躬近前云：‘久响和尚道价，此日获奉尊颜，下情不任喜跃之至。’退身依位，又一展云：‘某寒暄，伏惟和尚尊..
《敕修清规·四节秉拂》详录。秉拂五头首，见〈职位类》。
[出毗婆沙论并杂阿含经]关者禁也。谓禁闭杀盗淫等八罪。使之不犯故也。论云。夫斋者。过中不食也。以八戒助成斋法。共相支持。故又名八支斋..
[出正法念处经]一光明覆身相谓人初生天时。光明覆身。身无衣服。心作是念。勿令他天见我裸露。即于念时。他见有衣而实无衣。是为第一相。二..
[出宗镜录]问云。本识变现根身器世间等。为是自变。为是共变。答有四种不同也。(本识即藏识也。)一不共中不共变谓如眼等五根。唯自己第八哀..
绍兴府象田梵卿禅师，嘉兴人，姓钱氏。僧问：「大悲菩萨用许多手眼作甚么？」师曰：「富嫌千口少。」曰：「毕竟如何是正眼？」师曰：「从来..
[出长阿含经]一小千世界谓一日一月绕一须弥山。照四天下。山腰是四天王天所居。山顶是三十三天所居。此天之上。有夜摩天。兜率天。乐变化天..
[出涅槃经]谓菩萨修慈悲行。视诸众生犹如一子。若见众生修习善业。胜进圣道。心则欢喜。若见众生造作恶业。流转生死。心则愁恼。譬如父母见..
建州梦笔和尚，僧问：「如何是佛？」师曰：「不诳汝。」曰：「莫便是否？」师曰：「汝诳他。」闽王请斋，问：「师还将得笔来也无？」师曰：..
潭州水西南台和尚，僧问：「如何是此间一滴水？」师曰：「入口即抉出。」问：「如何是西来意？」师曰：「靴头线绽。」问：「祖祖相传，未审..
泉州西明院琛禅师，僧问：「如何是和尚家风？」师曰：「竹箸瓦碗。」曰：「忽遇上客来时，如何祗待？」师曰：「黄[齑-(月-三)]仓米饭。」问..
澧州茗溪道行禅师，尝曰：「吾有大病，非世所医。」﹝后僧问曹山：「古人曰：‘吾有大病，非世所医。’未审是甚么病？」山曰：「攒簇不得底..
【兴渠】讹也。应法师：此云少，正云兴宜。出乌茶娑他那国，彼人常所食也。此方相传为芸台者，非也。此是树汁，似桃胶，西国取之，以置食中..
【磨磨迦罗】秦言我所。大品磨字门，入诸法我所不可得故。论曰：若闻磨字，即知一切法离我所故。肇曰：我为万物主，万物为我所。又生公曰：..
【歌利】或名迦利，或名迦蓝浮。此云恶世，又云恶生，又云无道。西域记云：羯利王，唐言斗诤。旧云歌利，讹也。..
众云何？谓二众烦恼，见道所断众，修道所断众，欲界见苦所断具十烦恼，如见苦所断见集灭道所断亦尔。若迷此起邪行即见此所断。问若缘此为境..
问如是五见几增益见几损减见？答四是增益见，于所知境增益自性及差别故，于诸见中增益第一及清净故，谓于五取蕴所知无我境。增益我我所自性..
云何引发如是等功德？谓依止清净四静虑，若外道若声闻若菩萨等，引发四无量五神通，多分依止边际第四静虑，若声闻若菩萨若如来等引发所余功..
涅槃差别者，谓于无余涅槃界为欲利乐一切有情，一切功德无断绝故。