(一)指心王与心所对某一对象发生作用，同时了解、认知此一对象之意。心王，指八识之识体自身，亦即吾人精神作用之主体；心所，指与心王相应..
禅林用语。又作庄佃、庄客。指于寺院从事耕作之农夫。［敕修百丈清规卷下两序章列职杂务之庄主条］ p2309 ..
【无为决择】 p1064显扬十八卷十六页云：复次无为决择今当说。颂曰：心所缘等故，清净所缘故，四种离系故，建立八无为。论曰：八种无为，如..
【造作意化】 p1014佛地经论六卷十三页云：又如众生造作意业，由是众生造作种种诸所起业；如是如来成所作智、造意化业，由是如来观诸众生所..
共发意转轮，梵名Sahacittotpāda dharma cakra。音译娑诃质都怛跛陀达磨斫羯罗。又作共发心法轮菩萨。与般若理趣经之才发心转法轮菩萨同尊..
【道如行出】 p1237俱舍论二十六卷十页云：道圣谛有四相。一、道，二、如，三、行，四、出。通行义故道，契正理故如，正趣向故行，能永超故..
【无分别三种】 p1072杂集论十四卷二十页云：无分别者：略有三种。一、知足无分别，二、无颠倒无分别，三、无戏论无分别。如此三种，异生声..
【得非得】 p0992成唯识论一卷十五页云：且彼如何知得非得、异色心等、有实体用？契经说故。如说如是补特伽罗、成就善恶。圣者成就十无学法..
【时语】 p0915 集异门论十卷十一页云：彼有时语者：谓所说语、应时，离非时；应节，离非节；应分，离非分。是名时语。二解 集异门论十三卷..
【善说正法】 p1142瑜伽二十五卷四页云：云何名为善说正法？谓于时时、能善宣说初时所作无倒言论。所谓施论、戒论、生天之论。于诸欲中，能..
【现观智谛现观依有寻有伺依可得】 p0958瑜伽七十一巻四页云：问：若现观智谛现观、离众相故，名无分别；云何依有寻有伺依可得？答：由彼思..
【无恼】 p1044瑜伽十七卷十页云：云何无恼？谓彼如是现追求时，若他自施，或劝余施；施时殷重，非不殷重；精而非麁，多而非少，速而非缓，..
（物名）贯塔上九轮之柱也。希麟音义六曰：轮樘下释耕反，字书云：樘柱也，亦作樘。说文亦云：柱也，从木堂声。案轮樘即塔上持露盘之柱杆也..
（菩萨）又作跋陀，軷陀。颰陀和罗Bhadrapāla之略。菩萨名。玄应音义五曰：颰陀，经中或作軷跋拔，三形同蒲沫切，此译云仁贤，或云贤护。..
（衣服）Civara，译曰卧具，又曰衣服。玄应音义三曰：真越或作震越，此应卧具。同十二曰：震越梵言也，此译云衣服也。..
（天名）Mahāvaiśravaṇa-deva-rāja，摩诃为大，吠室啰末那野旧所谓毗沙门，提婆为天，喝啰阇为王，即大毗沙门天王也。..
（术语）寄托于羯逻蓝之心识，即十二缘起支中之第三识支是也。
（经名）不空译摩利支天菩萨陀罗尼经之略名。又指陀罗尼集经第十所摄阿地瞿多译之摩利支天经。..
（术语）但有比丘之名而无比丘之实者，谓无戒之僧也。大集经九曰：若无净持戒，漏戒比丘以为无上。若无漏戒，剃除须发身着袈裟名字比丘为无..
（术语）有为法皆摄于能诠之名与所诠之义。而一切有为法之名与义，为依于言语音声者，故指有为法而云言依。对于不可称不可说之无为法也。..