何等引摄无记？谓如有一于工巧处串习故，于当来世复引摄如是相身，由此身故习工巧处速疾究竟。..
譬喻者，谓诸经中有比况说，为令本义得明了故，说诸譬喻。
相随好者，谓依止静虑于相随好庄严所依示现具足中，若定若慧及彼相应诸心心法，并彼所起异熟果，所以者何？谓佛世尊由定慧增上力，为欲化度..
后后开引门者，谓若处显示能为后后开引所依故，此诸法如是次第说，如信等五根先后次第，必先信受乃发精进发精进已然后念住，既念住已心得安..
乃华严宗对佛教教义之分类批判。通常与五教合称五教十宗；五教系自教上分类，十宗则自理上分类。依华严五教章卷一、华严经探玄记卷一所载，..
（1851～1912）湖南湘潭人，俗姓黄。名敬安，字寄禅。为太虚之师。七岁丧母，十一岁丧父。同治七年（1868）从湘阴法华寺东林和尚出家，于南..
指无始生死根本、无始菩提涅槃元清净体。据楞严经卷一载：(一)无始生死根本，谓众生经无穷劫，流转生死，求其初始，实不可得，但迷失本性，..
此可分“二九”及“五部”，其中“二九”意指小乘十八部，“五部”谓律宗之五部。 p167
梵语eka-purobhakta。指短促之时间。又作一食之顷。无量寿经卷下（大一二·二七三下）：“彼国菩萨承佛威神，一食之顷，往诣十方无量世界。..
(一)即指一种印相、印契、手印。（参阅“手印”1412、“印相”2231） (二)一法印之谓。小乘佛教以“无常、无我、涅槃”为三法印；大乘佛教..
【五事与四真实相摄】 p0285瑜伽七十三卷九页云：问：如是五事，四种真实，此中何事摄几真实？答：世间所成真实，道理所成真实，三事所摄。..
【五结】 p0249大毗婆沙论四十九卷一页云：有五结。谓贪结，瞋结，慢结，嫉结，悭结。问：此五结以何为自性？答：以三十七事为自性。谓贪结..
【下品加行】 p0236瑜伽三十七卷二十三页云：下品加行者：谓若远离无间加行及殷重加行。
【三根能障念住】 p0205瑜伽九十七卷二十三页云：有三种根，于诸念住一切善聚，为障碍故；当知说名不善法聚。何等为三？一、恶行根。能令当..
【八支圣道三种修法】 p0084瑜伽十五卷一页云：已说七种佛教所应知处；次说八种。谓有八支圣道所摄，令诸苾刍究竟断结三种修法。谓修戒、修..
【二智知诸缘起】 p0038瑜伽十卷十六页云：问：应以几智知缘起耶？答：二。谓以法住智，及真实智。云何以法住智？谓如佛施设开示，无倒而知..
【一所造色至五所造色】 p0017杂集论六卷九页云：所造色亦尔。若于此聚，此所造色可得；当知此聚，唯此非余。或有聚唯一所造色。如光等。或..
亦名：五种不失界、大界不失相五种、不失界五种行事钞·结界方法篇：“明不失，略述五种：一、非法恶心解者不失，律云恶心解净地不成，例准..
子题：清净是名布萨、布萨食、布萨义、布萨事随机羯磨·诸说戒法篇：“摩得勒伽论云，云何布萨？舍诸恶不善法，证得白法，究竟梵行，半月自..
羯磨疏·诸戒受法篇：“又问：‘得一年、半年受不？’答：‘得随日多少受三归也。’”济缘记释云：“彼［多］宗，五、八局时，三归通故。”..