【非有果法】 p0714 品类足论六卷八页云：非有果法云何？谓除有果无漏法，诸余无漏法。
（书名）一卷，唐爱同录。五部律所用僧中之羯磨法也。
（杂语）禅家骂鬼窟里之人曰死汉。见碧岩六十一则颂古着语。
（术语）依众生之机而感见佛也。宗镜录二十一曰：他受用及变化二土，正证于前。相似名同，而随机见异。..
（名数）一曰阿刹罗，阿迦等之根本字也，二曰哩比鞞，伊等之增加字也。大日经疏十七曰：字者梵有二音：一名阿刹罗也，是根本字也。二者哩比..
（术语）法相宗之用语，随佛菩萨之本意而明其实义，谓之真实理门。随转他之机情而为方便之说，谓之随转理门。以此二门会诸乘中之相违也。唯..
（术语）四加行位之第四。是为有漏智之最极，世俗法中之第一，故名世第一法。俱舍论二十三曰：此有漏故名为世间，此最胜故名为第一。此有遍..
（杂语）欲使代人礼他，则先使代人受自己之礼拜。即传拜也。释氏要览中曰：代礼若此方俗之传拜也。十诵律云：弟子游方，和尚知彼有灵踪圣像..
（术语）菩萨固意起假观，而认差别相，化益众生也。与从空出假观同。
（术语）十二部经之一。梵名阿浮陀达磨Adbhutadharma记佛菩萨现种种神力不思议事之经文也。华严疏钞二十一曰：阿浮陀达磨，此云未曾有，亦..
转化变异之意。(一)即泛指诸法的转化变易之相。盖转变说（梵parināma-vāda）与积集说（梵 ārambha-vāda）之对立，乃奥义书之中心思想，..
（术语）天台所立之教相判释也。四教者，化仪化法各有四教，五时者，说两种四教之时也。
禅林用语。禅宗之师家教导学人，称为垂手；对此而言，学人接受教化以求证悟则称出手。 p1553
即出离生死苦海之期限。无量寿经卷下（大一二·二七五上）：“数千亿劫无有出期，痛不可言。”四分律删繁补阙行事钞卷上三（大四○·二六上..
鸠摩逻多之别号。据成唯识论述记卷二本载，佛入灭后一百年顷，北天竺怛叉翅罗国有鸠摩逻多（梵Kumāralāta，意译童受、童首）者，造九百论..
即禅定。寂静思惟之义。禅苑清规卷九（卍续一一一·四六三上）：“非时不食，非法不言，精勤思义，温故知新，坐则禅思，起则讽诵。”［无量..
(一)阿罗汉之六种性。阿罗汉依根性之利钝分为六种，即：(一)退法（梵parihāna-dharman），谓遇小恶缘即退失其所得者。(二)思法（梵cetanā..
梵名Mahī?āsaka，巴利名 Mahijsāsaka。音译为弥沙塞部。又称正地部、教地部、大不可弃部。小乘二十部之一。相传在佛陀入灭后三百年顷，..
指置于忉利天善法堂之大鼓。此鼓由天之业报生得，不击而能自出妙音，警醒放逸之天众，闻者皆生慎恶好善之心。此外，又称天人所持之鼓为天鼓..
三昧耶者，要誓之义，即“戒”义、不可违越之义。指入真言门五种要誓之次第。即：(一)初见三昧耶，遥于坛场之外礼拜曼荼罗，以花香等作供养..