凡夫的分段生死，叫做有为生死，若是菩萨的变易生死，则叫做无为生死。
又云。剡部即此洲名在弥卢山南。故称南阎浮提。长阿含经云。由阎浮提树得名也。
忠曰：“纸钱言寓钱，谓镂纸。寓钱义也，见〈纸钱〉处。”
摄大乘论云。始终承奉不相离异名事○四分律云。弟子看和尚当具四心。一亲爱。二敬顺。三畏难。四尊重侍养承接。如臣子之事君父。如是展转相..
旧说曰：“烧香侍者、书状侍者、请客侍者，称山门三大侍者。”
初厕众插单位于僧堂众僧之间也。《敕修清规·新戒参堂》云：“归堂插单，随众禅诵。”详〈参堂〉处。又移单位亦曰插单。《敕修清规·后堂首..
又是垂示也。《雪窦显禅师录》云：“云门垂语云：‘十五日已前不问汝，十五日已后道将一句来。’自代云：‘日日是好日。’”《敕修清规·受..
立僧床，此方曰分手板也。盖僧堂后堂首座分手位也。《敕修清规·两序章》云：“维那鸣椎，俟首座唱食至第三句将毕，转身退至立僧板头立。”..
《文体明辩》云：“张于食所者，曰茶汤榜。” 详〈道场榜〉处。《敕修清规·请新住持》云：“库司会两序勤旧茶，议发专使修书、制疏、茶汤..
[出翻译名义]一頞浮陀地狱梵语頞浮陀。或云頞部陀。华言疱。谓受罪众生。因寒苦所逼。皮肉疱起也。二泥赖浮陀地狱梵语泥赖浮陀。或云泥刺部..
[出法苑珠林]一乐声不起谓诸天音乐。不鼓自鸣。衰相现时。其声自然不起。是为小衰相也。二身光忽灭谓诸天众。身光赫弈。画夜昭然。衰相现时..
[出天台四教仪]化仪者。如来出世一代化物之仪式也。一顿教谓不谈小乘。直说大法。故名顿教。即华严经也。二渐教渐即渐次。有渐初渐中渐末之..
隆兴府西山龙泉夔禅师，上堂众集，师乃曰：「只恁么便散去，不妨要妙。虽然如是，早是无风起浪，钉橛空中。岂况牵枝引蔓，说妙谭玄。正是金..
[出楞严经]一世界相续经云。世为迁流。界为方位。东西南北四维上下为界。过去未来现在为世。故名世界。由众生于清净心体。一念不觉而起妄明..
[出华严经]念即心念。此之一念。有真有妄。若凡夫以根对尘所起之念。念念生灭。此妄念也。若离根尘真净明妙虚彻灵通之念。即是如来正智之念..
太原孚上座，初在扬州光孝寺讲涅槃经。有禅者阻雪，因往听讲。至三因佛性，三德法身，广谈法身妙理，禅者失笑。师讲罢，请禅者吃茶。白曰：..
晋州大梵和尚，僧问：「如何是学人顾望处？」师曰：「井底架高楼。」曰：「恁么则超然去也。」师曰：「何不摆手？」..
襄州定慧禅师，僧问：「如何是佛向上事？」师曰：「无人不惊。」曰：「学人未委在。」师曰：「不妨难向。」问：「不借时机用，如何话祖宗？..
澧州大同广澄禅师，僧问：「如何得六根灭去？」师曰：「轮剑掷空，无伤于物。」问：「如何是本来人？」师曰：「共坐不相识。」曰：「恁么则..