[出净土十疑论]大悲摄持不退谓众生得生净土者。以阿弥陀佛大悲愿力。摄持不舍。故得不退转也。佛光照烛不退谓众生得生净土者。常被佛光照烛..
[出华严经随疏演义钞]龙树论师乃西天第十三祖。尝立四教判释经论。故云龙树四教也。一有门谓阿含小乘等经。说一切因果之法。悉皆实有。是为..
福州兴福院康源禅师，上堂：「山僧有一诀，寻常不漏泄。今日不囊藏，分明为君说。」良久曰：「寒时寒，热时热。」..
[出南岳祖师发愿文]谓释迦如来入灭之后。教法住世。人有禀教者。即能修行。有修行者。即能证果。是名正法据法住记云。佛告阿难。我灭度后。..
[出楞严经]一根即耳根也。盖由此方之人。耳根最利。闻法易入。故文殊选拣圆通之门。取耳根为第一也。然以耳根为圆通门者。特假其通入而已。..
安州白兆志圆显教禅师，僧问：「诸佛心印甚么人传？」师曰：「达磨大师。」曰：「达磨争能传得？」师曰：「汝道甚么人传得？」问：「如何是..
岭珏和尚，僧问：「学人不负师机，还免披毛戴角也无？」师曰：「阇黎何得对面不相识？」曰：「恁么，则吞尽百川水，方明一点心。」师曰：「..
金陵净德院冲煦慧悟禅师，福州和氏子。僧问：「如何是大道？」师曰：「我无小径。」曰：「如何是小径？」师曰：「我不知大道。」..
伊阙伏牛山自在禅师，吴兴李氏子。初依国一禅师，受具后参马祖发明心地。祖令送书与忠国师。国师曰：「马大师以何法示徒？」曰：「即心即佛..
【婆伽】秦言破。大品婆字，入诸法破坏不可得故。论曰：知一切法不可得破相。华严唱婆（蒲饿切）字时，名一切智宫殿圆满庄严。疏云：即可破..
何等自性无记？谓八色界处意相应品命根众同分名句文身等。
【末利】亦名摩利，此云柰，又云鬘华，堪作鬘故。善见律云：广州有，其华藤生。此翻黄色华，华如黄金色。..
谓有一类。若亲教亲教类。轨范轨范类。及余随一尊重可信。往还朋友。如法告言。汝从今去。勿坏身业。勿坏语业。勿坏意业。勿行不应行处。勿..
复次如是集谛总有四种行相，所谓因相、集相、生相、缘相。因相云何？谓能引发后有习气因，是名因相，由业烦恼是能引发后有习气因故。集相云..
由十念相续得以成办往生之业事。昙鸾之往生论注卷上（大四○·八三四下）：“经言十念者，明业事成辨耳，不必须知头数也。”此乃昙鸾将观无..
指杀、盗、邪淫、妄语、饮酒、老、病、死等八者。佛师此八法而修道，故称八师。［八师经］ p293 ..