（984～1082）北宋道士。浙江天台人，字平叔。少好学。熙宁年间游蜀，遇刘海蟾，授金液还丹火候之诀，乃改名用成（诚），号紫阳。精通儒、..
又名凡圣不二，即凡夫和圣人的体性平等，毫无差别的意思。
即兀鹰。似鸱而略小，黄土色，嘴亦呈黄色，为鹯类之一。 此鸟有秘身法，与乌、鹫、野干等皆围绕于焰魔天之风曼荼罗中。［大日经卷五秘密漫..
人无我和法无我。人无我是了解五蕴假和合之义，知道人无有真实之我体可得；法无我是了解诸法因缘生之义，知道诸法皆无有实在之体用。..
对全体作一叙述，称为通申；对特殊一事件申诉者，则称别申。将通于诸经教义集显之论，称为通申论；特别对一经教义作显论，则称为别申论。例..
禅林用语。又作参状、门状。指参见他人时所出示之拜帖（即今之名片）。阔约六、七寸，内不书文字，自左卷之，以丝束中分（位置稍上），题姓..
【通达位】通达真如之位，又作见道位，为唯识宗所立五种修行阶位中的第三阶位。这是菩萨的见道之位，于十地的初地入心，通达于二空无我之理..
大乘教五大部之一。乃大般若经及其别出经，以及其他支派般若经典之总称。据开元释教录卷十一之说，般若为诸佛之母，故将般若部置于五大部之..
【散位独头意识】四种意识之一，为散乱心中的第六意识。意识有明了、定中、独散、梦中等四种分别，其中，明了意识与眼、耳等五识俱起，故称..
即注释经律论之作者，亦为后世赞扬其人注释一宗典籍之美称。例如天台宗之湛然，毕生撰著数十部之疏记，及注解天台三大部，故后人以天台记主..
【有覆无记】为无记之一种。无记分两种，一为有覆无记 二为无覆无记。覆有二义，一是覆障，谓染法覆障圣道；二是覆蔽，谓染法能覆蔽心识令..
真达罗，梵名Sindūra。药师佛十二神将之一。又作真特罗神、真持罗神、真陀鲁神、真达罗缚神。主领七亿夜叉众，誓愿守护佛法，为夜叉神王之..
【王肯堂】明代金坛（江苏丹阳）人。字宇泰。官至福建参政。好读书，精于医道，为时人所钦崇。并博通教乘，尤善唯识。初参高原昱公，昱公为..
又作忧世、浮生。本谓世间动荡不定，充满忧苦；亦即无常之世。巨力长者所问大乘经卷上（大一四·八三○上）：“浮世匪坚，如梦所见。”又李..
【五地断障证真】十地中难胜地的菩萨，修习平等加行，悟真俗二谛无差别智，无有能胜，即断下乘（声闻乘、缘觉乘）涅槃障，证类无差别真如（..
又作回物。指信徒所布施之物。永平清规卷上典座教训（大八二·三二一上）：“施主入院舍财设斋，亦当诸知事一等商量。（中略）回物、俵散同..
真言之阿等一字，生无量之义，譬如草本之种子，故名种子。诸尊各有种子，幖所具之众德。仁王经轨曰：言种子者，引生义，摄持义。两界种子 ..
（术语）超绝一切心法之佛位也。大日经真言品曰：诸佛自证三菩提不思议界超越心地。同疏三曰：如世人拳趾动足皆依于地，菩萨亦如是，依心进..
妄心熏习义有二种，云何为二？一者、分别事识熏习 依诸凡夫二乘人等，厌生死苦，随力所能，以渐趣向无上道故。二者、意熏习 谓诸菩萨发心勇..