日人以和音诵读汉文时，注在汉文旁边之假名与标点。古称“乎古止点”，乃于文字之四边加朱点，后世以“返点”、“送假名”代用。此系日本模..
【有体】与无体相对，为有实体之法。有部宗立七十五法，成实宗立八十四法，法相宗立百法，为有体之法。其中有有形之物质，有无形之心识，有..
(一)教法上之分类用语，与“方便权假”对称。天台判教以藏、通、别三教为方便之教，而以圆教为真实之教。 (二)实修上所用，为“虚假不实”..
【文身】为五位百法中的第四位法，二十四不相应行法之一。文者文字，身是聚义，一字为文，二字为文身，三字以上为多文身。《百法直解》曰：..
位于韩国庆尚北道荣川郡。山号太白山。依三国遗事卷四所载，新罗文武王十六年（676），时为唐仪凤元年，留学我国之新罗僧义湘归返太白山，..
【五位百法】这是诸法的分类之一。俱舍宗立五位七十五法，而唯识宗则将一切法分为五位百法，即：一、心王法：又称八识心王。八识为眼识、耳..
将己之善根回施予一切众生，以期共同向善。（参阅“回向”3784） p3786
大日经住心品云：佛言，菩提心为因，大慈悲为根本，方便为究竟，此三句大日经之大宗也。 依菩提心起大悲，故菩提心为因。 依大悲起妙行，故..
（术语）又曰越三昧耶罪。违越三世诸佛秘密之法之罪也。大日经疏二十曰：此大乘密教当如是法相承，若授受失宜，即是专擅自恣而越法则，故云..
此体用熏习，分别复有二种，云何为二？一者、未相应 谓凡夫二乘初发意菩萨等，以意意识熏习，依信力故，而能修行，未得无分别心，与体相应..
（仪式）早朝之参禅也。于粥罢为之。禅门清规曰：阖院大众，朝参夕聚。
小乘之人，信有世间。信此世间，是大苦聚。信有其道，可以出此世间。信出世间后，有清净之涅槃可得。兹分二条说明之：第一、用四句说之： ..
（术语）有慈悲，有威严，谓为慈严。所谓慈母严父也。楞严经一曰：钦奉慈严，将求密义。
（动物）食纴婆树之虫也。涅槃经三十二曰：无智人乐生死，如纴婆虫乐纴婆树。作维婆虫者误。
《敕修清规·请丧司职事》云：“圣僧侍者把帐。”又〈估唱单式〉云：“把帐执事人、两序典丧，各书名佥押。”又〈知客〉云：“遇亡僧，同侍..
（术语）成实论所说三假之一。一切有为法，悉由因果相续，而至视如假有，其实体无也。
四祖优波鞠多尊者，吒利国人也。亦名优波崛多，又名邬波鞠多。姓首陀，父善意。十七出家，二十证果。随方行化，至摩突罗国，得度者甚众。由..
（杂名）素者本也，豫先办备之具云素具，大疏四曰：思惟众缘支分，皆令素具，勿得临事阙乏而生疑惑也。..
指有作为、有造作之一切因缘所生法。金刚经（大八·七五二下）：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”华严经卷二十五（大..