禅林用语。本指粪、粪秽、杂秽，引申为无用而不值一顾之秽物。如禅宗之语录、公案系为导引开悟、打破执着所设之方便机法，故若不知融通无碍..
（986～1039）宋代禅僧。全州清湘（广西桂林）人，俗姓李。少为儒生，潜心举业。二十二岁回心向道，于湘山隐静寺得度。未久游襄沔之门，与..
密教修招魂作法时所结之印契。为延留临死病人之魂魄于现身，以求延命而结之印契。其结印之法，据秽迹金刚说神通大满陀罗尼法术灵要门载，屈..
（989～1052）宋代吴人。字希文。二岁即孤，家贫母嫁，稍长知之，泣辞，寄住里中僧舍苦读。后举进士，任秘阁校理。每慷慨论天下事，一时士..
(一)指脱离佛教之道或人所应行之道。与“道”对称。（参阅“道”5620） (二)指须受罪报之迷惑世界，一般指恶趣，或指地狱。立世阿毗昙论卷..
又作忏法堂、半行半坐三昧堂、法华堂、三昧堂。指以普贤菩萨为本尊，而修法华三昧之堂舍。天台宗多将之与常行堂（修常行昧之堂舍）并设，或..
(一)梵语dīrgha-rātraj。指极长久之时间。五分律卷十八（大二二·一二五上）：“莫污染修梵行，长夜受苦。”［四分律卷三十二、有部毗奈..
（饮食）Prativiṣa，药名。华严探玄记二十曰：波罗提毗叉药者，此云登照药。
（术语）密教立法身有微细之色形，周遍于法界。秘藏记末曰：凡佛者舍有漏五蕴等身，有无漏五蕴等身，无漏五蕴等微细身。微细身如虚空。同下..
（术语）佛菩萨以光明照见众生之机也。遵式之智者大师斋忌礼赞文曰：聊荐精诚，仰惟照览。仁岳之释迦如来涅槃礼赞文曰：惟愿洪慈，俯回照览..
（术语）十妙之一。众生感佛菩萨灵应之善根发动曰机，应此机而垂佛菩萨之利益曰应。是有四句：一冥机冥应。于过去善修三业，于现在未运身口..
（术语）又曰体具，理具。谓本觉之性，具菩萨界以下九界之恶法及佛界之善法，总具十界三千之善恶诸法也。天台始发之，荆溪，四明，盛详述之..
（术语）心身者，正实之果报也。此心身依止之身外诸物，谓之依报。如世界国土，家屋，衣食等是。璎珞本业经上曰：凡夫众生，住五阴中，为正..
梵语kāranekāryopacāra。即于“果”之中说“因”之意。为“因中说果”之对称。如见一幅“好画”（果），即言该画家必为此中“好手”（因..
（修法）Āveśa，又作阿尾奢。为托人之法。修验者，摄取鬼魅及病鬼使附托于童男女，问病之轻重，命之长短，一切之灾祥，以除疾禳祅者名曰..
禅林用语。即由脚底下生起黑烟，以致看不见任何东西；于禅林中，表示向外追求佛法，犹如脚下生烟，徒然使本来自我更不清楚。从容录第五十八..
预流果为四沙门果中之初果，乃预入无漏圣道之果位，此一果位系修道位之初位。预流向，梵语为srotāpatti-pratipannaka，又作逆流向，意即趣..
林邑八乐之一。又作发头、拨头、钵头。此舞乐之由来，据通典卷一四六载，拨头舞乐出于西域，因胡人被猛兽噬，其子求兽杀之，后人遂拟此故事..