【相摄】 p0834 显扬十四卷十页云：相摄者：谓诸蕴等，自相共相所摄。二解 集论三卷八页云：何等相摄？谓蕴界处一一自相。即体自摄。三解 ..
【具念】 p0823 瑜伽十八卷二页云：云何具念？谓依如是所得胜定，为断见断诸烦恼故；修四念住。即以如是所修念住，为其导首，乃至修习三十..
【想倒】 p1228如七颠倒中说。二解 瑜伽五十三卷十八页云：谓诸愚夫、无所知晓，随逐无明，起不如理作意。于所缘境，无常计常，取相而转。..
【寻伺】 p1178瑜伽五十八卷八页云：当知寻伺、慧思为性；犹如诸见。若慧、依止意言而生；于所缘境，慞惶推究；虽慧为性，而名寻伺。于诸境..
【为欣悦】 p1176瑜伽八十四卷十七页云：为欣悦者：显示取着如意思惟所有爱故。
【思法阿罗汉】 p0852 显扬三卷十二页云：二、思法。谓成就如是软根；若思自害，即能不退；不思害时，即可退失。此人作是思惟：宁使我胜诸..
【命终时识证】 p0814 此阿赖耶识第八证也。瑜伽五十一卷四页云：何故若无阿赖耶识；命终时识，不应道理。谓临终时，或从上身分，识渐舍离..
【于业异熟无智】 p0749 瑜伽八十四卷十九页云：于业异熟无智者：谓遍愚一切获得诽谤业果邪见。此即宣说外道异生于诸法中所有无智。..
【于食受用种类过患】 p0751 瑜伽二十三卷七页云：云何受用种类过患？谓如有一，将欲食时，所受段食，色香味触，皆悉圆满，甚为精妙。从此..
【非初发处】 p0715 瑜伽三十七卷二十二页云：非初发处者：谓已趣入补特伽罗，现成熟时，常不舍离诸佛菩萨，诸明了处，转转明了；由此成熟..
（修法）又曰阿弥陀护摩。阿弥陀如来之供养法也。多为追荐回向修之。
（杂语）至极之道理也。宗镜录曰：还丹一粒，点铁为金。至理一言，转凡为圣。
（名数）一韦纽天外道，以韦纽天为万物之生因者。二摩醯首罗天外道。以摩醯首罗天为万物之生因者。三迦毗罗仙外道，即数论师。四优楼迦仙外..
（人名）安息国人，优婆塞也。汉灵帝末，来洛阳，以功为骑都尉，世称为都尉玄。光和四年与严佛调共译法镜经二卷，又译阿含口解十二因缘经一..
（术语）梵语曰伴谈Vandana，或曰伴题Vandi，译曰稽首。下头至地也。义林章四本曰：若云伴谈，或云伴题，此云稽首，讹名和南。行宗记一上曰..
（杂语）世界常转变，譬之车轮也。龙树菩萨之释曰：世间如车轮，时变似轮转。世间为世界之误。智度论一曰：世界如车轮，时变如轮转，人亦如..
（术语）他人与自己。出生菩提心经曰：当知是人解脱他己，立安人天。海会菩萨所问经曰：菩萨虽在独住，不利他己阿兰若钩。..
（术语）护法，胜子，亲光之法相家，凡出诸法之体，有四重，此原为出佛说之教体而分别者，然其他如何之法，亦得通用之。一摄相归性体，二摄..
（流派）小乘十八部之一。开宗记一本曰：末多利部，此云北山部。
梵语tinduka, tindu, tinduki, tindula，巴利语tinduka, tinduka。又作镇杜迦、沾牟、斤提、斤茎。译为柿。柿树科植物。学名Diospyros embr..