（名数）一自不生，二他不生，三俱不生，四无不生。此为四句推捡。
（术语）地水火风四大，摄持一切诸法，故曰四界摄持。大日经疏十一曰：四界摄持谓地水火风界，虽现此身内外依正，然此是心王。安住同于虚空..
（术语）诸佛为以方便力，化处处有缘之众生，分身于十方，而现成佛之相也。法华经见宝塔品为集释迦如来之分身，说三变土田。见法华玄义七。..
（术语）世所谓太阳也，是日天子所居宫殿之外貌。俱舍论十一曰：日轮下面，颇胝伽宝火珠所成，能热能照。观无量寿经曰：金莲华犹如日轮。..
（名数）一总相，二别相，三同相，四异相，五成相，六坏相也。就凡夫所见之事相上言之，事相各各隔碍，不具六相，若就圣眼所见之诸法体性言..
知府葛郯居士，字谦问，号信斋。少擢上第，玩意禅悦。首谒无庵全禅师，求指南。庵令究即心即佛，久无所契。请曰：「师有何方便，使某得入庵..
（名数）五种之谛。谓因果等五种之理，真实不虚也。瑜伽师地论第四十六所谓或立五谛：一因谛，二果谛，三智谛，四境谛，五胜谛。显扬圣教论..
庆元府育王山佛智端裕禅师，吴越王之裔也。六世祖守会稽，因家焉。师生而歧嶷，眉目渊秀。十四驱乌于大善寺，十八得度受具。往依净慈一禅师..
以香比喻五分法身。无学圣者于自身成就之五种功德法，称为五分法身。即：戒身、定身、慧身、解脱身、解脱知见身，以香喻之，则称为戒香、定..
大乘菩萨之五十二种阶位。即十信、十住、十行、十回向、十地、等觉、妙觉。此等菩萨之阶位，诸经论所说不一，如华严经说十住、十行、十回向..
赞美佛菩萨及祖师等功德伟业之韵文章句。又作赞、赞颂。有关之梵语有 stava, stotra, stuti,sajgīti 等。其内容除赞叹外，亦或含有譬喻、..
谓以珍宝严饰之台。如观世音菩萨授记经载，观世音菩萨与得大势菩萨为率八十亿眷属往诣佛所，乃以神通力各化现四十亿宝台，诸台皆纵广四十由..
真言相，谓真言之实相。此真言一一之声字受如来加持，现于光明轮中，即以无相法身作种种之声字，以种种之声字成无相法身，此为凡夫所不能思..
巴利名 Khuddaka-pātha。为南传佛典小部经（巴 Khuddaka-nikāya）之一。系集录佛教要文及短经之作。计有四种诵文、五种经典。第一诵文之..
即女子所行之礼拜样式。其式有多种异说，古来女子多为立拜屈膝；或以两手置于胸前，略作鞠躬；或两膝同时跪地，而头不低下。景德传灯录卷八..
大威德，梵名Yamāntaka，音译阎曼德迦。又作降阎摩尊、六足尊。乃五大明王之一，镇守西方。其异像极多，于胎藏界曼荼罗持明院之像，全身青..
指三种业报，即依受报时间之别，将果报分为三种：(一)现报，现世所作之善恶业，现身即受善恶报。(二)生报，此生所作之善恶业，来生方受善恶..
即以天、地、人三才配三种世间：(一)天配正觉世间，天道广大，包万象以无余；佛智弘深，极十方而普照，故以天配正觉世间。(二)地配器世间，..
【触识所作变异】 p1451瑜伽三十四卷六页云：云何寻思内事触对所作变异无常之性？谓由触对顺乐受触、领乐触缘、所生乐时，自能了别乐受分位..
【正知而住】 p0502瑜伽二十一卷八页云：云何正知而住？谓彼如是常勤修习觉寤瑜伽已；若往若来，正知而住；若睹若瞻，正知而住；若屈若伸，..