为“次第证”之对称。又作超证、超果。声闻乘有四果，从初果顺次证阿罗汉果，称为次第证；超越前果而直接证入后果，称为超越证。就超越证而..

言见取者，谓于诸见之中，随执一见，及所依蕴。执为此因最胜，能得清净之果。一切斗诤所依为业，以要言之，但除三涂剧苦，其余修罗人天等蕴..

（758～827）为日本三论宗僧。又称石渊僧正。大和（奈良县）人。空海之师。早年学于大安寺，后任东大寺别当、大僧都。天长四年于西寺入寂，..

又作伏手骨朵。骨桗，指杖、棒等。顺手骨桗，即指使用起来极为顺手、方便之棒子。从容录第八十则龙牙过板（大四八·二七八中）：“济云：‘..

感觉器官由于内外之刺激而产生之意识作用。相应于眼、耳、鼻、舌、皮肤、粘膜、筋肉、内脏等器官，而有视觉、听觉、嗅觉、味觉、触觉、温度..

三十三观音之一。又称药王观音。左手结施无畏印，右手持杨柳枝。若修杨柳枝药法，可消除身上之众病。又于千手观音四十手中，其一即是杨柳枝..

据大唐西域记卷九、宗轮论述记等记载，摩揭陀国迦兰陀竹园西南，行五六里，南山之北，有大石窟、如来入灭后，迦叶于此结集经、律、论三藏，..

十想之一。又作苦思想。五阴之身常为诸苦所逼迫，若能观一切有为法之无常，则智慧生而众苦得灭，称为苦想。常与三苦、八苦等相配合。［广义..

比喻如金刚之坚固不坏。经论中常见金刚不坏之身、金刚不坏胜地等语，均系取其坚固不坏之义。 p3536 ..

指盲龟遇浮木甚难，比喻得人身、值佛闻法之不易。杂阿含经卷十五（大二·一○八下）：“尔时，世尊告诸比丘：‘譬如大地悉成大海，有一盲龟..

为华严宗用以说明“法界缘起”主要原理的“因六义”之一。系依准唯识宗“种子六义”中之“刹那灭”之义而立。即诸法缘起之“因”，其体性为..

（术语）对今圆之称。法华之纯一独妙圆教为今圆，尔前兼但对待之圆教为昔圆。台教之判，其圆用今昔虽别，而圆体则今昔一也。..

（术语）三道之一。道者通之义，烦恼自苦而来，烦恼能生业，故名为道。

（物名）圆形之钟板也，可以打击者。

（人名）比丘名。译曰恶谄，见大威德陀罗尼经十。梵Pāpacāṭa。

（修法）修法名。如法为如法如说之意，称美之言。如如法尊眼，如法尊胜等。同爱染王法项。

（书名）一卷，宋遵式集。由无量寿经及称赞净土经等诸大乘经中采取而定往生净土忏愿之方式者。有十门。..

（术语）阿阇梨之名，本通于一般之教师，后乃局于真言传授秘法之职位称号。大日经疏三曰：若于此曼荼罗种种支分，乃至一切诸尊，真言手印，..

（经名）一卷，赵宋施护译。说三解脱门为圣法印。出于杂阿含经第三卷。

（术语）称能精通佛法为人之师者，又谓行法之师也。法华经序品曰：常修梵行，皆为法师。法华文句曰：法者轨则也，师者训匠也。（中略）师于..