【本性住种】 p0531成唯识论一卷十页云：一者、本有。谓无始来，异熟识中，法尔而有生蕴处界功能差别。世尊依此，说诸有情，无始时来，有种..
【色处法处建立别名因缘】 p0574俱舍论一卷十九页云：何缘十处皆色蕴摄，唯于一种，立色处名？又十二处，体皆是法；唯于一种，立法处名？颂..
【有相毗钵舍那】 p0553瑜伽七十七卷四页云：云何有相毗钵舍那？谓纯思惟三摩地所行有分别影像毗钵舍那。..
（术语）读诵经典也。转者自此移彼展转之义。地藏本愿经下曰：或转读尊经。高僧传经师论曰：咏经则称为转读，歌赞则为梵音。【又】有对真读..
（名数）有二种之四倒：一，凡夫之四倒。二，二乘之四倒。凡夫之四倒：一，常颠倒，于世门无常之法而起常见者。二，乐颠倒，于世间之诸苦而..
（名数）因明三十三过中因有十四过，四不成六不定四相违是也。
（名数）长养支持身命者名食，食有四种。俱舍论十谓一段食，旧云搏食，以鼻舌分分段段而食者，以香味触之三尘为体。二触食，旧云乐食，触喜..
（术语）时分与地位也。谓于事物或生变化之时分与地位。是为显假立法之词。例如波为水之鼓动分位，故波为假立于水之分位者，离水则波无实法..
（天名）九曜之一。具名日天曜。为日天眷属，位于胎藏界曼荼罗东方南端。赤色，右手持日轮，左手伏膝上，坐三马。..
临安府径山别峰宝印禅师，嘉州李氏子。自幼通六经，而猒俗务。乃从德山清素得度具戒，后听华严、起信，既尽其说，弃依密印于中峰。一日，印..
（名数）二十五方便中之五。持戒清净，衣食具足，闲居静处，止诸缘务，近善知识也。【又】五种增上缘之略。..
潭州大沩佛性法泰禅师，汉州李氏子。僧问：「理随事变该万有，而一片虚凝，事逐理融等千差，而咸归实际。如何是理法界？」师曰：「山河大地..
中古时期，印度全域分划为东、西、南、北、中五区，称为五天竺。又称五印度。略称五天、五竺、五印。依大唐西域记卷二载，五印之境，周长九..
指涅槃会上五十二类之众生。佛陀将入灭时，见放光而自四方来集之众生，其类各殊，依章安之涅槃经疏科经文，计有五十二众。即：(一)无量诸大..
梵名 Bījak。宗教诗。印度神秘思想家、宗教改革家喀比尔（梵 Kabīr, 1440～1518）作，弟子巴戈达斯（梵BhagoDās）于一五七○年编成。喀..
系伞之美称，即指七宝严饰之天盖。悬于佛菩萨或戒师等之高座上，作为庄严具。据维摩诘所说经佛国品所载，毗耶离城有长者之子宝精，与五百长..
随染本觉二相之一。为“智净相”之对称。指还于清净本觉业用之相。即依智净相（始觉究竟与本觉一致）而无量功德之相常无断绝，随众生之根机..
指隋朝净影寺之慧远，以别于晋之庐山慧远。师又有隋远、大远、北远、净影慧远等称呼，“隋远”系以其所处之朝代而名之，“大远”系因其身材..