(一)时分假、实二种，即：(一)迦罗时（梵kāla，巴同，译为实时），指能以数量计量之时间而言。此乃戒律中所说之时间，如食时、非食时。(二..

于绕佛一次（一旋）之间，诵毕一陀罗尼（一咒）。摩诃止观卷二上（大四六·一三中）：“供养讫，礼前所请三宝（中略），陈悔罪咎竟，起旋百..

据观无量寿经之记载，自劫初以来，诸恶王为贪王位而杀害亲父者，已有一万八千人。 p72

【五相能为善友所作不虚】 p0289瑜伽四十四卷七页云：若诸菩萨、具五种相，众德相应，能为善友，所作不虚。一者、于他先欲求作利益安乐。二..

【五不还】 p0259集异门论十四卷五页云：五不还者：云何为五？一者、中般涅槃补特伽罗。二者、生般涅槃补特伽罗。三者、有行般涅槃补特伽罗..

【粗恶语增上果】 p1474瑜伽六十卷五页云：若器世间、其地处所、多诸株杌荆棘毒刺凡石沙砾，枯槁无润，无有池沼，河泉干竭，土田咸卤，丘陵..

【三自性当云何知】 p0210瑜伽七十四卷五页云：问：遍计所执自性，当云何知？答：当正了知唯有其名；唯遍计执。无相，无性，无生，无灭，无..

【九种清净】 p0093显扬三卷十七页云：清净者：谓九种清净。广说如经。一、尸罗清净。谓如有一，善住尸罗；及善守护别解脱戒；如法威仪，行..

【二十随烦恼三断分别】 p0044成唯识论六卷二十二页云：后十，唯通见修所断。与二烦恼相应起故。见所断者，随迷谛相，或总或别烦恼俱生。故..

【二句答】 p0024杂集论十五卷十页云：谓于所问应二句答。不得有余。如有依蕴建立，依界建立，而发问言：若蕴数，亦界数耶？设界数，亦蕴数..

亦名：四科子题：戒法、戒体、戒行、戒相行事钞·标宗显德篇：“戒相多途，非唯一轶。心有分限，取之不同。若任境彰名，乃有无量。且据枢要..

行事钞·尼众别行篇：“僧祇云，应学十八法：一、在大尼下，沙弥尼上坐。二、式叉不净食，大尼净；大尼不净食，彼亦不净。三、大尼得与三宿..

戒本疏·四波罗夷法：“就断盗相，结罪分齐，六门分之。善见云，于戒律中，宜应从急。又观五事，处时新故等。（一、）初，钱有贵贱时。如十..

子题：摩诃罗、圣毗尼、龂行事钞·讣请设则篇：“就座命客法。（一、入位随坐）彼上座置设佛僧二座已。然后去圣僧座一尺许，敷尼师坛，为表..

行事钞·师资相摄篇：“依止意者，新受戒者，创入佛法，万事无知，动便违教。若不假师示导，进诱心神，法身慧命，将何所托？故律中制未满五..

羯磨疏·集法缘成篇：“但对首者，事局中下，不劳僧众，告情引证，便成作业。”济缘记释云：“但对中，局中下者，即中品下事。”（业疏记卷..

研究佛教唯识法相的学术团体。1927年成立于北京。1921年，韩清净等发起组织学术团体，名法相研究会，开讲《成唯识论》。1927年，据法相宗判..

Shengmeiyushengbumeizhizheng中国佛教史事。人的形体死亡之后，精神消失还是继续存在，即神灭还是神不灭，本是先秦以来讨论关于形体与精神..

（职位）管掌桶类之禅寺僧也。

公讳怀志，出于务州金华吴氏。性夷粹，聪警绝人。年十四，去依智能院宝称为童子。二十二试所习落发。预讲肆十二年。宿学争下之。尝欲会通诸..