【诸所有行】 p1347集异门论十一卷八页云：诸所有行者：云何名为诸所有行？答：尽所所行蕴，略有二种。一、心相应行蕴，二、心不相应行蕴。..
【诸识俱有差别】 p1351瑜伽六十三卷十二页云：如是三种有心位中心意意识，于一切时，俱有而转。若眼识等转识不起；彼若起时，应知彼增，俱..
【爱触及恚触】 p1204俱舍论十卷五页云：无明触中、一分数起。依彼复立爱恚二触。爱恚随眠、共相应故。..
【势力界】 p1243瑜伽九十六卷十页云：在家有情、于求财宝与加行中，即于此中若未获得；由顺精进障碍因缘，诸心勇悍。即望于彼，名势力界。..
【见所断为因法】 p0643 品类足论六卷十四页云：见所断为因法云何？谓一切染污法，及见所断法异熟。..
【布施威力】 p0532瑜伽三十七卷十四页云：布施四相者：谓诸菩萨，修行惠施；能断悭悋，施所对治。是名第一。即此惠施，能作自己菩提资粮；..
【色界天众无男女根而名丈夫】 p0575大毗婆沙论一百四十五卷十一页云：问：何故色界，无男女根？答：非其田，非其器。乃至广说。有说：为欲..
【有漏法随义别名】 p0554俱舍论一卷五页云：颂曰：有漏名取蕴，亦说为有诤。及苦集世间见处三有等。论曰：此何所立？谓立取蕴。亦名为蕴。..
（传说）和水乳置之于一器，则鹅鸟但饮乳汁而留水。祖庭事苑五曰：正法念经云：譬如水乳同置一器，鹅王饮之，但饮其乳汁，其水犹存。玄义五..
（术语）梵曰尼底Pranidhana，译曰愿。志求满足也。法界次第下之上曰：自制其心，名之曰誓。志求满足，故云愿也。法窟上末曰：于出世道悕求..
（术语）禅定之门户。又以入禅定门户之义，呼一切出家入道之人。略曰禅门。位牌书某禅定门某禅门是也。..
（术语）涅槃经二十一就诸法之生与不生，说六句之不可说。曰：不生生不可说，生生亦不可说，生不生亦不可说，不生不生亦不可说，生亦不可说..
（杂语）梵天王顶髻作螺形，故曰螺髻梵王。在维摩会上与舍利弗问答。维摩经佛国品曰：尔时螺髻梵王，语舍利弗：勿作是念，谓此佛土以为不净..
（术语）分段生死之身也。为凡夫轮回六道受分分段段果报之身。
（术语）对于外形而心谓之内。正法念处经一曰：内心思惟，随顺正法。行事钞下四曰：内心无道，外仪无法。..
（术语）中阿含二十一说处经，为年少比丘说众生之身分六大假合，使舍诸欲。如骨肉之地大，血之水大，暖热之火大，呼吸之风大，耳鼻空之空大..
婺州义乌稠岩了赟禅师，上堂，举赵州「狗子无佛性」话，乃曰：「赵州狗子无佛性，万叠青山藏古镜。赤脚波斯入大唐，八臂那吒行正令。咄！」..
（术语）表金刚界之五智。儿文殊，矜羯罗童子等之头上为五髻。五髻者，前后左右中。
临安府灵隐慧远佛海禅师，眉山彭氏子。年十三，从药师院宗辩为僧，诣大慈听习，弃依灵岩徽禅师，微有省。会圆悟复领昭觉，师即之，闻悟普说..
由大涅槃心一理之根本所开出之五种支末事戒。即根本业清净戒、前后眷属余清净戒、非诸恶觉觉清净戒、护持正念念清净戒、回向阿耨多罗三菩提..