【四谛十六行相】 p0457瑜伽三十四卷一页云：由四种行，了苦谛相。谓无常行，苦行，空行，无我行。由四种行，了集谛相。谓因行，集行，起行..
【毛竖及意寻思】 p0392瑜伽十八卷八页云：云何毛竖及意寻思？谓如有一非由自励，不为活命，舍离居家；然由正信，捐弃家法，往趣非家。既出..
【化法调伏与法随法行差别】 p0387大毗婆沙论四十一卷十三页云：云何彼名化法调伏？云何彼名法随法行？答：若在天中而见法者；名化法调伏。..
【不于暴恶犯戒有情作饶益戒】 p0346瑜伽四十一卷四页云：若诸菩萨、安住菩萨净戒律仪；于诸暴恶犯戒有情，怀嫌恨心，怀恚恼心；由彼暴恶犯..
【六随烦恼遍与一切染心相应】 p0314成唯识论四卷二十一页云：有义，应说六随烦恼，遍与一切染心相应。瑜伽论说：不信、懈怠、放逸、忘念、..
亦名：受取钱宝法子题：不净物、净不净物、净语行事钞·随戒释相篇：“僧祇云，不净物者，金银钱，不得触故。余宝得触，故名净；不得着故，..
子题：木叉生善相、行根、面首戒本疏·释戒经序：“行根面首，此叹木叉生善相也。由戒能生成万行，喻若于根。如经云，若无戒者，诸善不生，..
亦名：自恣日子题：依闰安居七月十五日自恣、不依闰数满九十日自恣、因诤增减自恣、诤事增减自恣、增减自恣、修道安乐延日自恣、延日自恣、..
戒本疏·十三僧残法：“具缘有六：一、作污家恶行，二、心无改悔，三、作法治摈，四、非理谤僧，五、如法设谏，六、三法竟罪至。”行宗记释..
亦名：迦絺那衣与长衣先后子题：五事、五利戒本疏·三十舍堕法：“问曰：‘迦衣与长，何者为先？若迦先开，不应云为长等五事受功德衣；若长..
子题：断恶门止、修善门止行宗记·释持犯方轨：“止分二种：一、断恶门止，正摄止持；二、修善门止，旁收作持。作唯有一，但局修门。又复止..
（譬喻）释迦牟尼佛示波斯匿王以本无生灭也。首楞严经曰：波斯匿王言：我生三岁，慈母携我谒耆婆天，经过此流，尔时即知是恒河水。佛言：汝..
（堂塔）物堂堂然显了分明。对于黑漫漫而言。见贞和集一。
（杂语）智度论十七曰：嚣尘蔽天日，大雨能淹之。觉观风散心，禅定能灭之。
（名数）谓一佛世界之成立，有五重之次第也。智度论第五十曰：三千大千世界名一世界；一时起，一时灭如是等十方如恒河沙等世界，是一佛世界..
（杂语）谓度修法供养物等支具之意。陀罗尼集经十二有庄严道场及供养具支料度法一品。
（譬喻）女人为爱着之根本，能劫法财，故譬以贼也。智度论十四曰：执剑害人，是犹可胜。女贼害人，是不可禁。..
（术语）上德之人也。佛家谓内有德智。外有胜行。在人之上。故名上人。晋时称释子多曰道人。至鲍明远始有秋日示休上人诗。能改斋漫录曰：唐..
（术语）黄色方形之金刚轮，即地轮，谓之大因陀罗轮。于此中观阿字，谓之大因陀罗观。大日经疏十一曰：言大因陀罗观者，谓于金轮中观故也。..
（杂名）佛自忉利天降时，帝释所造之阶也。在劫比他国。西域记四（劫比他国）曰：伽蓝大垣内有三宝阶，南北列东面下，是如来自三十三天降还..