云何有色？几是有色？为何义故观有色耶？谓色自性故、依大种故、喜集故、有方所故、处遍满故、方所可说故、方处所行故、二同所行故、相属故..
摄受者，谓不善及善有漏法能摄受自体故，即是异熟因，由此能引摄当来一向不相似，无覆无记自体所摄，异熟果故即摄受义。建立异熟因，善有漏..
云何修所断？几是修所断？为何义故观修所断耶？谓得见道后，见所断相违诸有漏法，是修所断义。见所断相违者，谓除分别所起染污见等，余有漏..
菩萨五十二阶位中，最初十位应修之十种心；此十种心在信位，能助成信行。全称十信心。略称十心。依诸经典所举，其名称与顺序略异。菩萨璎珞..
梵语astāvabhibhv-āyatanāni，巴利语attha abhibhāyatanāni。又作八除入、八除处。即观欲界之色处（色与相），制伏之而去除贪心之八阶..
即多欲与无厌。据法苑珠林卷七十载，二种贪报即：(一)多欲，指由前世纵恣贪欲，心无止息，故感今生业习不忘，倍复增胜，而生贪着。(二)无厌..
禅宗所传之二十八位祖师。全称西天二十八祖。即：(一)摩诃迦叶，(二)阿难尊者，(三)商那和修，(四)优婆多，(五)提多迦，(六)弥遮迦，(七)..
禅林用语。指极稀少之人，即极优秀之人。如南泉禅师所谓“会取佛未出世时，尚不得一个半个”之类即是。出典于道安、习凿齿之故事。前秦苻坚..
即人死后，满一年之忌日。又作一周忌、正忌日、一周关、小祥忌。此日多延僧众行追荐，为亡者修善根福德。或造佛像、堂塔，或施法具财物，或..
【五蕴总摄一切流转事】 p0286显扬五卷十四页云：数者：由五种事，总摄一切流转事故。何等五事？一、所受用事。二、能受用事。三、受用执取..
【五戒】 p0254法蕴足论一卷二页云：诸有于彼五怖罪怨能寂静者；彼于现世，为诸圣贤同所钦叹；名为持戒，自防护者，无罪无贬，生多胜福，身..
【大劫】 p0238俱舍论十二卷五页云：一切劫增，无过八万，一切劫减，唯极十年。十八劫中，一增一减，时量方等，初减后增。故二十劫，时量皆..
【三明六通差别】 p0207瑜伽六十九卷十二页云：复次前三通，是通，非明。后三通，亦通，亦明。以能对治三世愚故。又初神通，能回异类；令他..
【八相修行正思所摄法随法行】 p0087瑜伽三十八卷十八页云：云何菩萨于法正思？谓诸菩萨，独居闲静；随所闻法，乐欲思惟，乐欲称量，乐欲观..
【二因缘故大海水咸】 p0041瑜伽五十八卷二页云：复次二因缘故，大海水咸。一、生彼众生福增上故，二、陆地众生一分非福增上故。所以者何？..
【一切法无生无灭本来寂静自性涅槃】 p0020瑜伽七十三卷十页云：问：世尊依何密意说，一切法，无生无灭，本来寂静，自性涅槃？答：依相无自..
亦名：受日尼唯开七日法子题：尼无羯磨受日法行事钞·安居策修篇：“四分尼律中，开受七日，不云多。僧祇，尼无羯磨受日法，若塔事僧事游行..
亦名：十事能忍方堪受具、沙弥能忍十事方堪受具含注戒本·九十单提法：“佛言，若年未满二十，不堪寒、热、饥、渴、风、雨、蚊虻毒虫；及以..
子题：对头缝行事钞·二衣总别篇：“僧祇，不得画作叶，对头缝之。”资持记释云：“彼（僧祇）云，有比丘对头缝。佛言，不应对头缝，应作叶..