【闪多】此云鬼。立世论云：鬼道名闪多，为阎摩罗王名闪多故。其生与王同类，故名闪多。
【跋折罗】亦云斫迦罗，大论云越阇，新云缚左罗。西域记云：伐罗阇，此云金刚。起居注云：晋武帝十三年，炖煌有人献金刚宝。生于金中，色如..
阿难陀言。云何智者于处善巧？佛言。智者于十二处。如实知见。是处善巧。谓如实知见眼处、色处、耳处、声处、鼻处、香处、舌处、味处、身处..
云何施波罗蜜多相？谓诸菩萨安住菩萨法性菩提心为依止，以悲导心舍一切时所有身语意业，如是由种性故愿故意乐故事故自体故，显施波罗蜜多相..
又业差别有三种，谓顺乐受业、顺苦受业、顺不苦不乐受业。顺乐受业者，谓从欲界乃至第三静虑所有善业。顺苦受业者，谓不善业。顺不苦不乐受..
问于五取蕴有二十句萨迦耶见，谓计色是我我有诸色，色属于我我在色中，如是计受想行识是我我有识等识等属我我在识等中，于此诸见几是我见几..
指招感未来地狱果报之十种习因。又作十习、十因十果。习，习续之义。习续前念的善、恶、无记之因，而招感后念的善、恶、无记之果，乃至习续..
乃满族八旗中之僧官。清会典事例盛京礼部祀典：“道光三年（1823）议准，盛京设僧录一缺，八旗设僧纲各一缺，道录一缺，缺出均由盛京礼部咨..
指数量数、色心有为数。据华严经疏卷五载：(一)数量数，即一、多之数量。谓由一、多之数，而能安立一切诸法。(二)色心有为数，色，指色身；..
即二种真如。有如下五类： (一)离言真如与依言真如。即将真如妙理依据离言诠及依言诠而分别为二。［大明三藏法数卷五］ (二)空真如与不空真..
谓诸法皆同于一理。宇宙一切诸理，无始无终，不增不减，同一平等，故称一理。又理性融摄，其大无外；诸法虽殊，理原是一。理虽是一，而能统..
解脱者，无拘无碍、自由自在之意。一切众生皆有佛性，本来解脱，因心生执着，妄自迷倒，受诸缠缚。若能一念反妄归真，了缚无缚，则与诸佛如..
【五种爱非爱业果异熟自体】 p0289此即五趣也。瑜伽十四卷十四页云：又有五种有情所得受爱非爱业果异熟自体。谓天、人、那落迦、傍生、鬼趣..
【五种罪聚】 p0260瑜伽九十九卷二页云：复次应知略有五种罪聚，摄一切罪。何等为五？一者、他胜罪聚。二者、众余罪聚。三者、损坠罪聚。四..
【断烦恼欲】 p1416瑜伽十七卷六页云：云何断烦恼欲？谓彼既出家已；为令欲贪，无余断故；往趣旷野山林，安居边际卧具；或住阿练若处。乃至..
【三性与二谛相摄】 p0211成唯识论八卷二十三页云：此三云何摄彼二谛？应知世俗，具此三种。胜义，唯是圆成实性。世俗有三。一、假世俗。二..
【十二种障】 p0114瑜伽六十四卷十二页云：复次障者：有十二种。一、业障。谓作五无间业故。二、习气障。谓先数习诸恶业故。三、放逸障。谓..
【二法速能引发一切胜德】 p0044瑜伽十三卷二十四页云：又有二法，令观行者速能引发世出世间一切胜德。一者、九相住心，二者、由六种事，以..
【二种正法】 p0024大毗婆沙论一百八十三卷八页云：此中有二种正法。一、世俗正法，二、胜义正法。世俗正法，谓名句文身。即素怛缆，毗柰耶..