毗尼母论云。沙弥应知惭愧。善住事师。法中不应懈怠放恣。当自慎身口卑己敬人。常乐持戒。莫乐调戏。不应自恃才力。复莫轻躁。应知羞耻。不..
寄归传云。梵语阿遮梨耶。唐言轨范。今称阇梨。盖梵音讹略也○菩提资粮论云。阿遮梨夜。隋言正行○南山钞云。能紏正弟子行故。..
忠曰：“众寮行礼，安七个香罏。”见〈图牌类·茶汤问讯图〉处。《敕修清规·新挂搭人点入寮茶》云：“进中炉、上下间炉前烧香。”..
智度论云。贫有二种。一财贫。二功德法贫○瑜伽论云。出家品。智贫。财贫○指归云。道则通物之称也。属三乘圣人所证之道也。谓我寡少此道。..
即延寿堂也。《黄檗清规》云：“省行堂者，有病比丘摄养之所也。”《幻住庵清规》云：“身属报缘，谁无老病？百丈建立，意在于斯。古宿扁延..
即迨夜也。忠曰：“明日荼毗之前夜，故曰宿夜。”《幻住清规·津送》云：“宿夜念诵。”
知客又名典客。《僧宝传·雪窦显禅师传》云：“尝典客大阳，与客论赵州宗旨。客曰：‘柏树子因缘，觉铁觜言先师无此语，法眼肯之，其旨安在..
洞家诸剎所祠土地称为招宝七郎。道元和尚归朝时，潜形随来护法。或云：“亦是大权而已。大权修利是封号，本名招宝七郎。招宝山在鄮峰，此神..
忠曰：“下钵板言长板，长击三会，故名长板。日本俗讹为板通名，而称铸长板、挂长板等，非也，其通名云板也。”旧说：“以三下叠叠板为长板..
[出华严经疏]谓菩萨修殊胜行。离诸障碍。称佛所行。得见十佛。了了分明。如是见者。乃名真见。故云十种见佛也。一安住世间成正觉佛无著见谓..
[出一字佛顶轮王经]念诵即想念持诵神遍也。忌者犹不宜也。经云。如来告金刚密迹王菩萨。若诸有情。为欲调他怨恶之心回伏者。欲消除一切灾障..
[出法苑珠林]一先苦后乐谓或有人。先生卑贱家。衣食不充。受诸困苦。然心无邪见。自念我于宿世不行布施。不修福德恒什贫贱。即便忏悔。改往..
[出地持经]一财悭谓恡惜财物。无怜愍心。见诸贫穷困乏。不能惠施。是名财悭。二法悭谓悭惜佛法。怀恡嫉心。恐他胜已。不肯教导余人。是名法..
[出法华经文句]一理一理即中道一实相之理也。此实相之理。诸佛众生体性平等。无有增减。但众生体虽本具。全体在迷。唯诸佛觉知如实之相。乘..
[出宗镜录]等流者。等即平等。流即流类也。一真等谓善性恶性无记性为因。所引善恶无记同类之果。果与因性真实是同。故名真等流。二假等流谓..
杭州灵隐山广严院咸泽禅师，初参保福，福问：「汝名甚么？」师曰：「咸泽。」福曰：「忽遇枯涸者如何？」师曰：「谁是枯涸者？」福曰：「我..
唐州大乘山慧果禅师，僧问：「如何是从上来传底意？」师曰：「金盘拓出众人看。」问：「拨尘见佛时如何？」师曰：「拨尘即乖，见佛即错。」..
处州涌泉究禅师，上堂，良久曰：「还有虎狼禅客么？有则放出一个来。」僧才出，师曰：「还知丧命处么？」曰：「学人咨和尚。」师曰：「甚么..
福州芙蓉山灵训禅师，初参归宗，问：「如何是佛？」宗曰：「我向汝道，汝还信否？」曰：「和尚诚言，安敢不信？」宗曰：「即汝便是。」师曰..