又作五十五圣。华严经入法界品、四十华严经等载，善财童子遍求法门要义，初参文殊，复游行南方，次第参访五十五位善知识。然华严经入法界品..
禅林用语。谓随逐于驴马前后之奴隶；禅宗用以指斥追从他人言行，而无自己独特之机用者。景德传灯录卷十五良价章（大五一·三二三上）：“师..
又作总想、总想观。为观无量寿经所说十六观法中之第六。即观想众宝国土一一界上有五百亿宝楼，楼阁中有无量诸天作天伎乐，又有乐器悬处虚空..
不染着世间尘欲之法。法华经从地踊出品（大九·四二上）：“住于神通力，善学菩萨道，不染世间法，如莲华在水。” p982 ..
尸毗，梵名?ibi，巴利名Sivi。古代印度代鸽舍身喂鹰之圣王，为佛陀于过去世修菩萨行时之名。又称湿鞞王、尸毗迦王。“舍身喂鹰”为佛陀各种..
女人为爱执之根源，能劫修道者之法财，妨碍求道之心，故以贼喻之。大智度论卷十四（大二五·一六六上）：“执剑向敌，是犹可胜。女贼害人，..
凡二卷。唐代不可思议撰。今收于大正藏第三十九册。略称供养次第法疏、不思议疏。随文解释大日经疏卷七供养念诵三昧耶法门一卷五品。初揭七..
(一)指大智度论卷八十四释三慧品所说之一切智、道种智、一切种智。(一)一切智，即了知一切诸法总相之智。总相即空相。此智乃声闻、缘觉之智..
梵语trīnyaku?ala-mūlāni，巴利语tīniakusala-mūlāni。指其体不善，能成为一切不善法之因之三种不善，即贪不善根、瞋不善根、痴不善..
【显示】 p1466瑜伽八卷十四页云：显示者：自所知故，为他说故。二解世亲释八卷六页云：言显示者，由此威力，令无所能余有情类、欻然能见无..
【正行真如】 p0503瑜伽七十七卷八页云：七者、正行真如。谓我所说诸道圣谛。
【证得现观成就众多功德】 p1439瑜伽三十四卷二十一页云：此亦成就众多相状。谓证如是谛现观故；获得四智。谓于一切若行若住诸作意中，善推..
【慧力】 p1319瑜伽八十三卷五页云：言慧力者，谓于自先后差别所证，能遍了知增上力故；由法道理，无退屈慧。二解 集异门论七卷二页云：慧..
【生分无常】 p0476杂集论六卷六页云：生分无常者：谓本无今有，苦品诸行，体是逼迫。由此无常为缘，苦苦性可了知。..
【四谛十六行智】 p0458显扬十六卷二十一页云：论曰：知八苦后，次正观察四种谛理，起十六行智。前为后后之所依止。谓为对治四颠倒故；起苦..
【四事】 p0392瑜伽七十八卷十八页云：云何四事？一者听闻事，二者归趣事，三者修学事，四者菩提事。二解显扬二十卷十二页云：何等四事？谓..
【比量相违】 p0387因明入正理论云：比量相违者：如说瓶等是常。如疏四卷二十二页释。
【不退菩萨亦不成就阿赖耶识】 p0346成唯识论三卷七页云：若尔；菩萨烦恼种子，未永断尽，非阿罗汉。应皆成就阿赖耶识。何故即彼决择分说：..
【六波罗蜜多及四摄事所感果】 p0315瑜伽四十三卷二十一页云：此中所有一切施、一切戒、广说乃至一切同事，若多修习，若善清净，若具圆满，..
亦名：五种长物行事钞·随戒释相篇：“多论，五种长物：一、重宝；二、似宝；三、若衣、衣财，应量已上；四、一切不应量衣，及衣财；五、一..