（书名）一卷，具名曰修华严奥旨妄尽还源观。华严宗第三祖贤首着。教修华严之观法而还归于一心之本源。一卷分为六颂，前三章说圆顿之妙解，..
（名数）经论中举西域外道之总数有九十五种与九十六种之二说。九十六种者，六十华严经十七曰：令一切众生得如来幢，摧灭一切九十六种诸邪见..
（界名）对于裟婆之秽土，而谓极乐为净土。净土者，清净之国土也。
（经名）一卷，唐提云般若译。佛在恒伽河边，为众生怖死，集十方佛，同声说咒，次说坛法。
（术语）不生不灭之本际也。以名人人本有之自性清净心。大日经疏一曰：本不生际者，即是自性清净心，自性清净心即是阿字门。同七曰：为不生..
（术语）五种念诵中之三摩地念诵也。言行者住于定心，观念真言之字相也。
（譬喻）生死无边际，有如大海也。止观一曰：动法性山，入生死海。
（术语）大乘二种性之一。谓无始已来本识所具有之大乘无漏法尔种子也。
离戏论，梵名Nisprapaca，音译瑟波罗半左。又称住无戏论菩萨。位于密教现图胎藏界曼荼罗金刚手院最外列右侧第五位。此菩萨能离一切妄想戏..
（名数）以日月之四翳譬四结也。一云，欲结也。二风尘，瞋结也。三烟，痴结也。四阿须伦，利养也。云等四翳使日月不得放大光明，欲等四结，..
天台宗所立四土之一。即阿罗汉、辟支佛及地前菩萨所居之土。以彼等所修为方便道，断尽通惑，故称方便；然彼等尚未断灭无明之惑，故称有余。..
指施主。即供养佛、法、僧三宝之施主、檀越。［虚堂和尚语录卷一］（参阅“施主”3828） p1566
梵语pipīlikā。又作比臂里迦。意译为蚁子。翻译名义集卷二（大五四·一○九一中）；“臂卑履也，此云蚁子。”［大威德经卷六］ p6502 ..
糟，乃取酒后之滓；糠，乃取米后之谷皮。原指粗劣之粮食，而转喻憍慢之比丘及粗恶之法。法华经方便品（大九·七下）：“众中之糟糠，佛威德..
为我国云南澜沧江下游地区小乘佛教教派之一。主要流传于佛海一带，以松列勐混佛爷为首，并以勐混佛寺为信仰中心。本派初无佛寺，仅于山林中..
梵语 devātideva，巴利语同。谓诸天中之最胜者。又作天人中尊、天中王。为佛尊号之一。以释尊诞生之后，曾受诸天礼拜，故而有此尊号。［修..
“大眷属”之对称。即诸佛眷属中，在内常随给侍者。反之，在外辅佐大化者，称为大眷属。如释迦昔时修苦行时有五人给侍，得道之时，弥喜、罗..
又作如来五种说法。谓佛以言说、随宜、方便、法门、大悲等五力而说法。(一)言说力，谓如来虽以言音宣说三世、世出世、有罪无罪、有漏无漏等..
梵语 pacendriyāni。五种根之义。(一)指眼、耳等五识所依之五种色根。又作五色根。即：眼根（梵caksurindriya）、耳根（梵 ?rotrendriya）..
【利根补特伽罗】 p0703 瑜伽二十一卷十三页云：云何利根补特伽罗？谓有如是补特伽罗，于所知事所缘境界，所有诸根，不迟运转，与不微劣运..