（异类）今生邪淫之咎，于地狱感恶鬼使苦吾身。恶鬼即狱卒也。往生要集上本曰：狱卒取地狱人，置刀叶林，见彼树头，有好端正严妇女。如是见..
释道旻赐号圆机。世人称云古佛。兴化蔡氏子也。母梦吞摩尼珠遂妊。生五岁不履不言。一日母抱游西明寺。见佛像遽趣合掌作礼称南无佛。见者大..
指行布施时，于施者、受者、施物三者，不执着为实有，而达到空之境界，称为清净施。［宝雨经卷一］（参阅“三轮体空”681） p4670 ..
释智升。未祥何许人也。义理悬通二乘俱学。然于毗尼尤善其宗。此外文性愈高博达今古。每慊聂道真道安至于明佺宣律师。各着大藏目录记其翻传..
缺乏慈悲心之意。指五趣中之一切有情。盖慈悲与智慧可说同为最高之德性，且佛心即以大慈悲表现之。慈与悲均以无瞋善根为本性。小乘说一切有..
释道庄。杨州建业人。游践经史听习玄论。皆会其标诣。而仪止弘雅立性滔然。故少为同伦所尚。初听彭城寺琼法师。禀受成实。宗匠师表门学所推..
（术语）一切诸法，唯有内心，无心外之法，是谓唯心。亦云唯识。心者集起之义，集起诸法故云心，识者了别之义，了别诸法故云识，同体异名也..
释法令。姓董氏。未详何人。家遭世祸因寓建康。少出家住定林上寺。立操贞坚廉和寡欲。博览经论多所通达。善涅槃大小品。尤精法华阿毗昙心。..
（？～1674）明代曹洞宗僧。钱塘人，俗姓陈。世称妙净启禅师。世代业儒，依石雨和尚出家，后参谒云门三宜明盂，有所省悟，得嗣其法。住持..
荆国公王安石。临川人。至是熙宁三年冬十二月拜相。七年夏四月不雨。安石罢相。八年二月再相(帝纪)。九年本用月安石罢政归建康。十年奏施建..
三国时代魏之文人，为魏武帝第三子，文帝之弟。字子建，谥号“思”，故称陈思王。十岁能属文，以其文才横溢，为武帝所钟爱；然文帝立，忌其..
无闻禅师。名思聪。字无闻。初晤独翁。次同云峰月山。习定多年。后谒卧云不会。二处请益。有扇子颂。举起分明甚妙哉。清风匝匝透人怀。个中..
即刻写尊胜陀罗尼经之石幢。佛陀波利传译尊胜陀罗尼经为建立之起因，现存者颇多。唐代佛陀波利朝礼五台山时，于思阳岭附近遇一老人，依其劝..
自觉。居平山重林院。为鬼神讲说者三年。屡有祥感。尝发四十八愿。因观音大悲接见阿弥陀佛。乃率众建刹铸大悲像四十九尺。俯伏像前陈其愿曰..
（名数）瑜伽论一部所明之法门，有十七种，是为瑜伽论所观之境，故云十七地。一、五识身相应地，二、意地，三、有寻有伺地，四、无寻有伺地..
（术语）因位之极。等觉之位也。文句四曰：邻圆际极，唯一生在。同记曰：言邻圆者，圆谓圆满，近于满位。邻，妙觉也。言际极者，显邻圆耳。..
（术语）谓灌顶之水。灌顶者，以如来智慧注入行者之仪式也。大日经疏八曰：陈列密严佛土法界大图，坐于妙法莲华自在神通师子之座，以本性清..
（经名）四卷，隋阇那崛多译，为喜王菩萨说观察诸法行之三摩地者。