（术语）观内六根，外六尘，无我我所也。天台仁王经疏中曰：内外空者，根尘合观，无我我所。
（仪式）六时勤行之三昧修法也。念佛忏法等，一心勤佛事，谓之三昧。
通州狼山萝庵慧温禅师，福州人，姓郑氏。遍参诸老，晚依竹庵于东林。未几，庵谢事，复谒高庵悟、南华昺、草堂清，皆蒙赏识。会竹庵徙闽之乾..
（术语）是三种秘密仪轨所说，观吾五藏为五大即五如来，而即身成佛之三摩地也。仪轨曰：阿字（地大）者，金刚部，主肝；鍐字（水大）者，莲..
成都府昭觉彻庵道元禅师，绵州邓氏子。幼于降寂寺圆具，东游谒大别道禅师，因看廓然无圣之语，忽尔失笑曰：「达磨元来在这里。」道誉之，往..
凡一卷。隋代智顗撰。又作五方便门，尾题作五方便念佛观门。收于大正藏第四十七册。内容系阐说念佛五门及其入方便之次第等。初说行者念佛时..
指释迦佛入灭至弥勒菩萨出世之年数。弥勒菩萨现住兜率天之内院，定寿四千岁，待定寿终了，方得出世成佛。其定寿换算成人间之年时，即五十六..
禅林用语。又作驴鞍鞒。指驴骨中形状酷似马鞍之骨。鞍桥，即指马鞍；其形状颇似桥，故有此称。驴鞍桥虽似马鞍，而实非真马鞍，然有愚痴之子..
位于香港大屿山昂平。周围有凤凰、弥勒、莲花、木鱼、狮子头等山。夙有“香港第一禅林”之称。清末宣统年间（1909～1911），大悦、顿修二禅..
梵语 aklista，巴利语 akilittha。又作无染污、不染、无染。即无所染污之善及无覆无记之法。大毗婆沙论卷九就邪智分别为染污、不染污二种，..
梵名 ?ikhi-brahman。为色界初禅天之天主。尸弃（梵 ?ikhin），意译为顶髻、火。此王本修火光定，破除欲界之惑，故从德而立名。又据大般若..
指女色。谓女子之色相犹如枷锁，能系缚凡夫，使之恋着而难以自拔，故以锁喻之。大智度论卷十四（大二五·一六六上）：“女锁系人，染固根深..
梵语 mahā-yāna。音译摩诃衍那、摩诃衍。又作上衍、上乘、胜乘、第一乘。为小乘（梵 hīnayāna）之相反词。乘（梵 yāna），即交通工具..
明、清民间宗教用语。分世界为三期，主张经过第二期末之末劫，即进入第三时期之理想世界。弘阳教称此三时期为青阳、红阳、白阳。圆顿教称为..
梵语trīnitathāgatasyāraksyāni，巴利语tīnitathāgatassārakkheyyāni。即：身不护、语不护、意不护。意谓如来之身、口、意三业，本..
【显了对治】 p1467显扬三卷十六页云：显了对治者：谓于第九法行，方便修习。
【正行胜义】 p0503辩中边论中卷四页云：三、正行胜义。谓圣道。以胜法为义故。
【难制伏】 p1444瑜伽八十三卷三页云：由善了知前后差别，于其胜上差别证中，深生信顺，所有精进；名难制伏。..
【慧明】 p1319瑜伽八十三卷五页云：言慧明者：谓他所引。则他所引善加行慧。
【生复有生】 p0476大毗婆沙论三十九卷四页云：问：生相复有余生相不？设尔；何失。若有者；此复有余，此复有余。如是展转，应成无穷。若无..