谓降伏魔缘、退治曜宿障碍、祈求国泰民安与五谷丰收而供养五十天之作法。五十天，为天地八方之守护神，即指十二天、二十八宿、九曜、四臂不..
禅林用语。讥讽只知一味钻研经典，而不知求解悟之僧。大慧普觉禅师语录卷二十七（大四七·九二八中）：“杜门壁观，此息心良药也；若更钻故..
全称一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼。即积聚一切如来全身舍利功德之陀罗尼，凡四十句，出自一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼经。书..
文殊院之文殊菩萨，其左手持青莲花，是为不染着诸法三昧之标帜。以文殊无相之妙慧，不著于诸法，故称不染着诸法。大日经疏卷五（大三九·六..
梵语 ?īla，原由动词语根 ?īl（履行之义）转来之名词，含有行为、习惯、性格、道德、虔敬等诸义。为六波罗蜜中之“戒行”，乃佛陀所制定..
位于新疆叶尔羌城（莎车）东南之古国名。为古代西域唯一之大乘国。又作遮拘迦国、遮拘槃国、遮居槃国。即洛阳伽蓝记所载之朱驹波国，魏书中..
据大乘庄严经论卷十二载，大乘之“大”有七种意义，即：(一)缘大，谓菩萨修行大乘之法，以无量修多罗之广大法义为缘，称为缘大。(二)行大，..
法相宗就遍计所执等三性所立之无相、异相、自相之三无我。即：(一)无相无我，谓遍计所执之实我实法乃情有理无；我之体相本无，故称无相。(..
指喉内、舌内、唇内。乃日本悉昙学之用语。由于发音器官之不同，可将梵语音声分为喉内、舌内、唇内等三种。日僧安然之悉昙十二例中之第五下..
【观三摩地胜行成就神行】 p1471法蕴足论四卷四页云：观三摩地胜行成就神足者：云何观，云何三摩地，云何胜，云何胜行，而名观三摩地胜行成..
【世第一法非无色界系】 p0517大毗婆沙论四卷六页云：问：何缘世第一法、非无色界系耶？答：非田等故。谓无色界，于世第一法，非田、非器、..
【颠倒及不颠倒义】 p1447显扬五卷三页云：颠倒义者：谓即于能取等义中，于无常、常想颠倒，心颠倒，见颠倒。如是乃至于无我、我想颠倒，心..
【广大意乐】 p1324摄论二卷二十五页云：若诸菩萨，乃至若干无数大劫，现证无上正等菩提。经尔所时，一一剎那，假使顿舍一切身命；以殑伽河..
【生身究竟】 p0477分别缘起初胜法门经八页云：复言：世尊！若六处满，生身究竟；何缘复说触受二种？世尊告曰：若于生身六处已满；虽是受用..
【四缘犯所犯罪】 p0458瑜伽九十九卷五页云：又彼略由四因缘故，犯所犯罪。一、无知故。二、放逸故。三、烦恼盛故。四、轻慢故。云何名为由..
【四记】 p0393佛地经论六十卷十五页云：言四记者，一、一向记，二、分别记，三、反问记，四、默置记。一向记者，如有问言：一切生者决定灭..
【幻日王】 p0387西域记四卷二页云：摩揭陀国婆罗阿迭多王，（唐曰幻日）崇敬佛法，爱育黎元。以大族王，淫刑虐政；自守疆场，不恭职贡。时..
【不净观与舍无量所治欲贪差别】 p0347大毗婆沙论八十三卷三页云：如契经说：修不净观，能断欲贪；修舍无量，亦断欲贪。此二何别？答：修不..
【六处修修满证得六种自在圆满】 p0315瑜伽九十一卷二十三页云：由此修故，无学地中，六种修法，究竟圆满。一者、修圣神通，究竟圆满。二者..
子题：竖通、竖染戒本疏·三十舍堕法：“何名竖通？如初得净财，不说犯长，舍忏已后［复过十日，后犯长罪］，是名竖通。竖染者，如初一日得..