（喻）六波罗蜜，因六波罗蜜如舟，能渡人到达涅槃快乐之彼岸去。
指带有紫色之黄金，为黄金中之最上品。又称紫磨黄金、紫金。紫，紫色；磨，无垢浊之意。同于印度之阎浮檀金。紫磨黄金之莲台称为紫金台。紫..
二乘人观察一切事物，只见但空而不见不空，所以叫做但空，亦名偏空；菩萨不但见但空，而且也见不空，所以叫做不但空，亦即中道之空，这是天..
（书名）二十卷，唐义净译。萨婆多部比丘尼之根本大律藏也。梵Bhikṣuṇi-vinaya。
不直接显示某种意义，而寄其义于他方面以解说之。又作寄齐、寄在、寄说。华严宗多用此法，如寄别教一乘位之顺序于终教，再由此显出其教门浅..
又名十六心，是修四圣谛初生无漏智照见真谛理之位。一、苦法忍，即断欲界苦谛下见惑之智。二、苦法智，即断苦惑已，而证正理之智；三、集法..
戒律用语。一山之大众将会合时，某比丘有事故欲缺席，称为“欲法”。该比丘须将此“欲法”传于将出席之比丘，称为“与欲”。接受该比丘之“..
又名八寒冰地狱，即：一、頞浮陀，意译为疱，罪人因寒而生疱；二、尼罗浮陀，意译为疱裂，罪人因寒而疱裂；三、阿吒吒，此为象声，罪人因寒..
唐代僧。生卒、乡籍不详。初住法海寺，精通大小乘经论，唐贞观十九年（645）玄奘始于弘福寺译经，师奉召证义，尔后其门下常列位译场。显庆..
【无执受】又作非执受。为‘有执受’的对称。执受，感觉之意。无执受，即对外境无有执著觉受者。如眼等五根及、色、香、味、触四境，于现在..
禅林用语。又作假解脱坑。幽鬼所栖之处，即闇黑之处；比喻拘泥于情识，盲昧无所见之境界。或指习禅求悟之过程，陷入空之一端而执之为悟，滞..
【空性】真如之异名。梵语舜若多译曰空性。真如为离我法二执之实体，故修空观而离我法二执之处，真如之实体跃然而显，即依空而显之实性，谓..
以古代中印度阎牟那河（今朱木那河）流域之秣菟罗国（梵 Mathurā）为代表之佛教雕塑艺术。西元三四○年时，笈多王朝之沙姆陀罗笈多（梵Sam..
【地狱】梵语 naraka 或 niraya， 音译作捺落迦、那落迦、泥梨耶等，又作不乐、可厌、苦具、苦器、无有。系五趣之一，六趣之一，故又称地狱..
指十二因缘中之“无明”与“行”二支；以此二支能引发识、名色、六入、触、受五种之果，故称之。 p4292 ..
【焰慧地】修唯识行，于第四修习位中十地的第四位。此位菩萨，安住最胜菩提分法，妙慧殊胜，能断烦恼，如火烧薪，如《解深密经》云，由彼所..
唐代嵩山破灶堕和尚。不称姓氏，言行难测，师事嵩岳慧安禅师，隐居嵩岳。山中有庙甚灵，殿中唯安一灶，远近祭祀不辍，烹杀物命甚多。师一日..
【不共相】又作自相，为‘共相’的对称。指一人所感，一人受用之相，如色法中五根等正报。正报的亲因缘种子称为不共相种子，受不共业种子的..
优填王誓愿所成之旃檀木释迦像。又作旃檀瑞像。佛成道后，升忉利天为母说法三月，憍赏弥国优填王难禁思慕之情，遂请毗首羯摩天，以牛头旃檀..