索话又曰钓语，或曰钓话。盖钓学者问话之义。《禅林宝训》云：“万庵曰：‘古人上堂，先提大法纲要审问大众，学者出来请益，遂形问答。今人..
即斋罢也。《敕修清规·山门特为新命茶汤》云：“斋退，鸣鼓集众。”
《敕修清规·谢挂搭?回礼榜》云：“客头行者某承準。”忠曰：“承受堂头命，而依準其所命也。”《居家必用》云：“承受纳其事也。”又云：..
[出华严经疏]唐贤首法藏国师。为宗计不同。乃开十宗。判五教。收释一代圣教。理无不尽。故前六宗收小乘教。第七宗收始教。第八宗收顿教。第..
[出大智度论]谓未见正道之人。于五阴等法中。强立主宰。妄计有我我所。计我之心。历于诸缘。即有十六知见之别也。(五阴者。色阴。受阴。想..
[出法苑珠林]一情欲谓欲界众生。多于男女情爱之境而起贪欲。故名情欲。二色欲谓欲界众生。多于男女娇媚等色而起贪欲。故名色欲。三食欲谓欲..
[出楞严经]一众生颠倒谓众生不明目性。逐妄迷真。随顺妄惑而造妄业。由此妄业展转相生。轮转三界。不能返妄归真。故名众生颠倒。二世界颠倒..
[出涅槃经并水忏]谓自不作恶。既作而以忏悔。更不复作。乃是有力量人。故名健儿。一自不作罪谓此健儿。身囗意业。常自清净永无过恶。故名自..
[出法住记]弥勒下生经云。弥勒菩萨。即于出家之日。便得成佛。坐于龙华树下花林园中。三会说法。故云龙华三会。(梵语弥勒。华言慈氏。)第一..
福州东禅契讷禅师，上堂：「未曾暂失，全体现前，恁么道亦是分外。既恁么道，不得向兄弟前合作么生道？莫是无道处不受道么？莫错会好！」僧..
明州仗锡山修己禅师，与净山远公游。尝卓庵庐山佛手岩。后至四明山心，独居十余载，虎豹为邻。尝曰：「羊肠鸟道无人到，寂寞云中一个人。」..
潞府延庆院传殷禅师，僧问：「见色便见心，灯笼是色，那个是心？」师曰：「汝不会古人意。」曰：「如何是古人意？」师曰：「灯笼是心。」问..
杭州天龙和尚，上堂：「大众莫待老僧上来便上来，下去便下去。各有华藏性海，具足功德，无碍光明。各各参取，珍重！」僧问：「如何得出三界..
【禅那】此云静虑。智论云：秦言思惟修，言禅波罗蜜一切皆摄。法界次第云：禅有二种：一者世间禅，二者出世间禅。世间禅者，谓根本四禅、四..
潭州长髭旷禅师，曹溪礼祖塔回，参石头。头问：「甚么处来？」曰：「岭南来。」头曰：「大庾岭头一铺功德成就也未？」师曰：「成就久矣，只..
【毗舍阇】亦云毗舍遮，又云毕舍遮，又云毗舍支，又臂舍柘。此云啖精气，啖人及五谷之精气。梁言颠鬼。..
【须涅密陀】或尼摩罗。大论云：秦言化自乐，自化五尘，而自娱乐，故言化自乐。楞严名乐变化天。..
【牟婆洛揭拉婆】或云牟呼婆羯落婆，此云青白色宝，今名车渠。尚书大传云：大具如车之渠，渠谓车辋，其状类之，故名车渠。渠，魁也。后人字..
【伽耶迦叶】孤山云：伽耶，山名。即象头山也。文句翻城，近此山故，家在王舍城南七由旬。
谓有一类。贪瞋癡俱生识为缘故，起贪瞋癡俱生身业语业，名为色。即彼所生受想行识，名为名。是名识缘名色。复有一类。无贪无嗔无癡俱生识为..