无明支取发业者，如胜鬘经有五住地。即见一处，欲色有及无明住地。前四烦恼障，能发诸业。第五所知障，不能发业。于此五中，唯取前四。于发..
（植物）柳也。禅提比丘以柳枝咒龙。以后名柳树曰鬼怖木。见灌顶经。
金刚经纂要疏刊定记云五般若：一、实相般若 实相即般若体也。谓明了一切诸法皆空，离一切虚妄之相，故名实相般若。二、观照般若 观照即般若..
（杂语）Loka，又作嚧迦，译曰世间。大日经疏十曰：嚧迦，世间也。梵语杂名曰：世，路伽。
《大宝积经无边庄严会》四卷，唐菩提流志译。它是《大宝积经》(本书已有专条)四十九会中的第二会，列于大部经中的第四卷至第七卷，是佛为无..
（杂名）佛灯也。萨都剌诗曰：院院翻经有咒僧，垂帘白日点酥灯。法苑珠林曰：诵咒时，然八支酥灯。..
以五种之功德法而成身，谓之五分法身。一、戒 身口意三业，离一切之过非，谓之戒法身。二、定 息虑静缘，离一切之妄念，谓之定法身。三、慧..
（术语）Vastu，又作婆薮斗，律藏名。饰宗记二末曰：婆薮斗律者。真谛三藏云：此翻品类律也。此律多说缘起制诸轻戒。开元录九（义净传）曰..
缚者，烦恼之异名。烦恼能系缚于人，不得自在，故曰缚。缚有三，即： 一、贪缚 二、嗔缚 三、痴缚何缘唯说此三为缚？由随三受，说缚有三。..
（植物）梵名Kesara，又作计萨啰，鸡萨罗。译云蕊或花蕊。见大日经二，华严经七十六。又言师子身毛之旋文。见慧苑音义下。..
本溪和尚，因庞居士问：「丹霞打侍者，意在何所？」师曰：「大老翁见人长短在。」士曰：「为我与师同参，方敢借问。」师曰：「若恁么从头举..
（行事）于夏安居中所写之经典。又于夏安居中诵经也。
(一)原名“一切经音”，北齐道慧撰，久佚。其书名首见于大唐内典录，原无“义”字，然后世如清代阮元之揅经室外集等，述及本书时皆误载为“..
意谓这么，或如何。宋代之俗语，指示某种事情或肯定，或疑问时所用之词。在禅宗语录中，甚为常见。其类似用语有：与么、什么、漝么、甚么、..
身三种善 一不杀生 二不偷盗 三不邪淫口四种善 一不妄语 二不两舌 三不恶口 四不绮语意三种善 一不贪欲 二不嗔恚 三不邪见次十恶而辨十善者..
明代末年僧。生卒年不详。浙江仁和人，俗姓李。明末为避世乱，于正保二年（1645）至日本长崎，任兴福寺三世住持，号浪云庵主。擅画人物佛像..
为天台宗圆教之法。即体悟惑体融通，泯绝见思、尘沙、无明等三惑之差别，而于同时伏之。 p5399
指老婆心切之景德顺禅师。顺禅师，系宋代临济宗黄龙派之祖慧南之法嗣，以其具有慈爱心，故丛林中皆称之为顺婆婆。［禅林口实混名集卷下］ p..