凡十卷。作者不详。今存一、二、三、四、六、十等六卷。内容叙述日本三井园城寺（又称寺门）长吏及高僧之事迹，与天皇诸臣等归仰之事。第一..
为密教阿阇梨所传曼荼罗、胎藏图像中，列于遍知院之菩萨。此尊即大日经密印品所举，以“大慧刀印明”为其自内证之尊。刀，比喻利智，能断除..
指唐代圭峰禅师碑。圭峰禅师即华严宗第五祖宗密禅师，示寂后葬于陕西鄠县东南之圭峰，唐大中九年（855），门人立碑，称圭峰定慧禅师传法碑..
【无放逸是不死迹】 p1085瑜伽十八卷十六页云：云何无放逸是不死迹耶？谓如有一，依四所依，立四种护。谓命护、身护、心杂染护、正方便护、..
【智自在所依真如】 p1154成唯识论十卷三页云：九、智自在所依真如。谓若证得此真如已；于无碍解，得自在故。..
【贯穿即彼空性威德】 p1028瑜伽八十卷五页云：云何贯穿即彼空性威德？谓由一种相。业烦恼断对治所显故。此中断者：谓彼剎那，光明想生，能..
【第二静虑根本】 p0967显扬二卷四页云：如经又说：即此身中，于一切处、无有少分等持所生喜乐所不遍满者；是谓第二静虑根本。..
【处所建立】 p1020此有寻有伺等三地中界施设建立八相之第二相。即欲界中有三十六处，色界中有十八处，无色界有四处。三界共成五十八处。如..
【净初静虑有四种】 p1004大毗婆沙论一百六十三卷一页云：净初静虑有四种。谓顺退分、顺住分、顺胜进分、顺决择分。顺退分者：谓若住此，多..
【异品一分转同品遍转】 p1118因明入正理论云：异品一分转同品遍转者：如立宗言；声是勤勇无间所发。无常性故。勤勇无间所发宗、以瓶等为同..
【现起分别展转相望容作三缘】 p0958成唯识论八巻五页云：现起分别、展转相望、容作三缘。无因缘故。谓有情类、自他展转、容作二缘。除等无..
（经名）具名卢至长者因缘经，一卷，失译，记悭贪之卢至长者得道因缘。
（术语）非虚妄而为事实之义。凡夫不知一切诸法为因缘生，无其实性，执之为实有也。
（术语）实我之相。四相之一。金刚经曰：若菩萨有我相人相众生相寿者相，则非菩萨。同刊定记四曰：我者谓自五蕴总相为我。..
（故事）十大弟子中以迦叶为头陀行第一。增一阿含经三曰：十二头陀难得之行，所谓大迦叶比丘是。法华文句一曰：增一阿含佛法中行十二头陀难..
（杂语）持五戒则得人趣之果报。文句四下曰：普曜曰：五道源来，五戒为人，十善生天。
（物名）护摩之火炉也。大日经二曰：如其自肘量，陷作光明坛。
（术语）诸宗各有列祖传来之奥旨。世世传受，如人体之血脉相连，故云。密家最重之。起信注疏一曰：血脉相承，一向蹑前起后。..
（术语）堕于地狱之业因也。法华文句四曰：普曜曰：十恶堕地狱。