【遂求利行】 p1247瑜伽四十三卷十六页云：云何菩萨遂求利行？当知此行、略有八种。谓诸菩萨、见诸有情于应惭处，为无惭缠之所缠绕；方便开..
【灭定】 p1211品类足论一卷七页云：灭定云何？诸已离无所有处染，止息想作意为先，心心所灭。二解 入阿毗达磨论下八页云：灭定者：谓已离..
【拘卢舍】 p0828 西域记二卷二页云：分一逾缮那为八拘卢舍。拘卢舍者：谓大牛鸣声所极闻，称拘卢舍。..
【法衰法盛】 p0762 瑜伽七十五卷二页云：言法衰者：谓越所学；于先未闻胜义所摄，如来所说、微妙法句，不得听闻。如不听闻先所未闻；如是..
【法眼】 p0755 瑜伽八十三卷十四页云：言法眼者：谓如实现证唯有法慧。
【非学非无学界】 p0717 法蕴足论九卷二十四页云：云何非学非无学界？谓有漏五蕴、及虚空、择灭、非择灭、是名非学非无学界。..
（名数）一世间檀，凡夫之布施或圣人作有漏心布施者。二出世间檀，圣人无漏心之布施也。见智度论十一。..
（譬喻）涅槃经十二云：如婆罗门幼稚童子为饥所逼，于人粪中见庵罗果，即取之。有智之人见之，呵责言：汝婆罗门，种姓清净，何故取是粪中秽..
（物名）穿耳朵垂金银之轮者。玄应音义二十二曰：彼国王等，或以金银作此耳轮。旧经言耳渠者，应是也。..
（传说）兄弟二人名。以其早离父母，故名。净土本缘经：无数劫昔有国，名摩湿波吒。有梵志名长那，妻名摩耶斯罗。生二子，兄云早离，弟云速..
（术语）二种种子之一。谓阿赖耶识中本来含藏有漏无漏一切有为法之种子也。更有新熏种子。
（人名）Manoratha，论师名。译曰如意。世亲菩萨之师也。
（名数）诸家释法华经无不大判之以本地门垂迹门之二门，一经二十八品中，前十四品为迹门之序正流通，后十四品为本门之序正流通。迹门之法华..
梵语sajkle?a。音译作僧吉隶烁。系指有漏法。“清净”之对称。杂，即间杂、和杂之义；染，是染污法，即指不善及有覆无记之法。通常杂染与染..
梵语sajvarta-kalpa。为成、住、坏、空等四劫之一。即介于住劫与空劫间，世间转趋坏灭之时期。此时期分二十中劫，有情众生经最初之十九中劫..
五种结界相之一。乃大界中之界形方正者。即以河川、树木、道路等为界，或于四边立石、植树作为界标。（参阅“五种结界相”1187） p1440 ..
（998～1062）宋代临济宗僧。江西南昌人，俗姓徐。七岁时剃发于龙兴寺，十九岁游历诸方。参谒筠州（江西）大愚守芝，开悟后承其法，并随侍..
禅宗公案名。为唐代临济义玄禅师接引学人之三种方法。即：(一)三要印开朱点侧，未容拟议主宾分。(二)妙解岂容无著问，沤和争负截流机。(三)..