【性柔和】 p0829 瑜伽四十卷六页云：又诸菩萨，住律仪戒，常察己过，不伺非他。普于一切凶暴犯戒诸有情所，无损害心；无瞋恚心。菩萨于彼..
【法随法行】 p0762 瑜伽三十八卷十八页云：云何菩萨法随法行？当知此行略有五种。谓如所求，如所受法，身语意业，无倒随转。正思，正修。..
【法处】 p0756 五蕴论七页云：言法处者：谓受想行蕴、无表色等、及与无为。二解 法蕴足论九卷九页云：云何法处？谓法、为意已正当知，是名..
【非学非无学慧】 p0717 集异门论五卷十四页云：非学非无学慧云何？答：有漏作意相应，于法简择，广说乃至毗钵舍那；是名非学非无学慧。二..
（人名）或云檀贰迦，或云但尼迦，或云达腻迦，或云陀尼迦。善见律云：檀尼迦是名，此比丘是瓦作家子。善见和泥作屋，窗牖户扃，悉是泥作，..
（术语）梵语尾贺罗Vihāra，毗诃罗，鼻诃罗。寺原为官司之名。释名曰：寺嗣也，治事者相嗣续于其内也。罗璧志余曰：汉设鸿胪寺待四方宾客..
（术语）众生迷失真性，于一切虚妄之境界同受苦乐也。
（术语）诸无知无明也。无知无明，冥真实之义，故曰冥。俱舍论一曰：以诸无知能覆实义及障真见，故说为冥。..
（术语）谓大日如来之自性法身也。为三世常住之法身，理智之法性自具足一切之因果，圆满万德之方面也。加持门之对。..
（杂语）旧作蒲阇尼。译云正食。新作蒲善尼。译云啖食。有五种。见半者蒲膳尼条。
（杂名）生活之佛也。释门正统三曰：时优填王，不堪恋慕，铸金为像。闻佛当下，以象载之，仰候世尊，犹如生佛。【又】（杂语）众生与佛陀也..
（术语）本意归趣之所也。法华经弘传序曰：统诸佛降灵之本致。
为“专修”之对称。为往生极乐净土而专修称名一行，称为专修；兼修余行，称为杂修。善导判往生净土之行为五正行、五杂行，五正行中以念佛为..
其义有二：(一)指坏色所成之衲衣。坏色（梵durvarnī，巴dubbanna），即避用青、黄、赤、白、黑等五正色，而用木兰等染坏之不正色；衲衣，..
梵名Sūrya。七曜之一，九曜之一。又作日天曜、日星、日精、太阳密日星。为密教日天之眷属，或谓与日天为同体。胎藏现图中，日曜右手执日轮..
以山西五台山为中心，传播遍及西藏、蒙古、关外等地。此系基于六十华严菩萨住处品所称，文殊菩萨住于东北方清凉山之说而来者。唐大历四年（..
(一)位于河北正定。原称临济院。创建于东魏孝静帝兴和二年（540）。唐宣宗大中年间（847～859），义玄住此，大振禅风，四方学侣云集。据镇..
总报与别报之并称。又作总果别果。为法相宗所立教义之一。第八识之果，称为总报；前六识之果，称为别报；二者合称总别二果。因第八识之引业..
檀，梵语dāna，布施之意。以其布施行之因，可得光明，能灭除悭贪罪，故称檀光。又称无悭光。旧译华严经卷七（大九·四三六下）：“又放光..