梵名 Utkara，巴利名Ukkala,Ukkalāta。又作郁迦罗。据律藏大品所载，此即提谓（巴 Tapussa）、婆梨迦（巴Bhalliya）二位商人经商之地，彼..
【不放逸心所】唯识宗五十一心所有法之一，为放逸的相反，即放纵欲望而不精勤修习善法者。俱舍宗谓放逸系与一切染污心（不善心与有覆无记心..
（界名）娑婆世界之译名。此界众生忍为恶故，又诸菩萨，为教化忍受劳倦故，名曰堪忍世界。文句二下曰：娑婆此翻忍。其土众生，安于十恶，不..
增不增业者：一、增长业 起造诸业，而令习气增益，谓之增长业。二、不增长业 设有故思，不起身语等，及虽起身语，而不令种增长，谓之不增长..
（杂语）灵鬼之害人者。华严经六十五曰：风痫消瘦，鬼魅所著，如是诸有一切诸病。
楞伽经云三智：一、世间智 谓凡夫外道之智也。凡夫外道等，于一切法，种种分别，执著有无，而不能出离世间，是名世间智。二、出世间智 谓声..
（名数）宝积经所说。一福德资粮，布施持戒等之善根功德即六度中之前五度也。二智德资粮，修习正观而勤求妙智也。即第六度。见三藏法数七。..
《金光明经》具名《金光明最胜王经》(依据梁真谛三藏所传)。在此经整部译出以前，西晋竺法护早就有《菩萨十地经》的翻译(和本经的《最净地..
（术语）篆者印也，禅林之法入住持所时，有捡视寺印之礼，故入寺曰视篆。象器笺九曰：旧说曰：中华寺院有其字印，如天童印以玲珑岩主四字篆..
信心者，信受所闻所解之法无疑心也。能深信乐诸法实体，三宝净德，世出世之善根，使心澄静，谓之信心。学道之人，必须具有信心，乃克成办。..
（人名）Brahmadatta，王名。译曰净授。俱舍光记八曰：昔有一王名跋罗哈摩达多。唐言净授。于王腋下有疱生一女子。名为鸽鬘。..
所谓成就者，即事前之目的，事后之归结也。小乘既明业感，故求脱离，至得成就解脱入灭之果也。..
利山和尚，僧问：「众色归空，空归何所？」师曰：「舌头不出口。」曰：「为甚么不出口？」师曰：「内外一如故。」问：「不历僧秖获法身，请..
（人名）梵音Sadvāhana Śātavāhana，国王名。译曰引正。见西域记十。
（物名）演密钞十曰：杵头有四角形者，如寻常塑画。金刚神手所执者，名降魔杵，是也。
亦名：羹饭等食戒缘起含注戒本·百众学法：“佛在舍卫，居士设供，手自斟酌。自下饭已，入内取羹还，食饭已尽；时与羹已，复还取饭，饭还羹..
（术语）欲界色界无色界之三界也。界为分之义，常语之为界分。行事钞羯磨篇曰：拔群迷之重累，出界分之深根。资持记上一之五曰：界分即三有..
一无常想 二苦想 三无我想 四食不净想 五世间不可乐想 六死想 七不净想 八断想 九离想 十尽想次八念而辩十想者。大智度论云。九想如缚贼十..