1、就实相之空理而言，如般若经说：诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。意思是说诸法就是真空，真空即无增减。2、就法之无尽而言，众..
（术语）根为眼等之六根。眼等所对之色等六境曰尘。止观一下曰：根尘相对，一念心起。
1、经典以外所传授的佛法。2、一切诸法，分为色法和心法二种，色法是指一切有形的物质，心法是指一切无形的精神。3、指七十五法或五位百法..
梵语samādhi。指禅定之境。谓于诸法不起妄想妄念。无量寿经卷上（大一二·二六六上）：“广普寂定，深入菩萨法藏。”又于密教，指寂静清凉..
梵语 varga，巴利语 vagga。即品、篇、章、部、类。旧婆沙论译为跋渠，新婆沙论译为纳息。有区分、聚合之意；即同一之义类聚于一处而纳受止..
又名八颠倒。即凡夫执有为生灭之法为常、乐、我、净，二乘行者执无为涅槃之法为非常、非乐、非我、非净，故又称为凡小八倒。..
指密教。三密之教法具有速疾之力，故喻称为神通乘。佛教之目的乃在于渡越生死海，达于解脱之境，故若以教法而别，二乘可喻为羊车，显教诸大..
【尊重行】菩萨修唯识行，此为十行位的第八位。此位菩萨，修愿力行，尊重善根智慧，更为修习，增益自利利他事业，称尊重行。见《成唯识论》..
原为日本修验者负笈时，垫于肩上之布片。后为巡礼者所穿着之衣。为一种无袖而如羽织（日本人穿著于和服上之外衣）之白色薄衣，亦有披赤色者..
【所诠】诠是显的意思，依经文而显其义理，故经文云能诠，义理云所诠。《大乘法苑义林章》一曰：‘所说法者，所诠义也。名句字者，能诠文也..
即标示法螺之印契。商佉，梵语?avkha，意为法螺。乃不动十四根本印之一。其印相为左右二手之食指加附于无名指、小指，二中指竖合，右手拇指..
【名身】为五位百法中的第四位法，二十四不相应行法之一。名者名词，身者聚义，这是能诠自性的语言。《百法直解》曰：‘名身者，名诠诸法自..
释尊之别号。释尊出现于此娑婆世界，而娑婆之梵语为sahā，乃“忍”之义；释迦以能忍之故，出现于五浊恶世，行度众之难事，故称能忍。［梵..
梵名 Utkara，巴利名Ukkala,Ukkalāta。又作郁迦罗。据律藏大品所载，此即提谓（巴 Tapussa）、婆梨迦（巴Bhalliya）二位商人经商之地，彼..
【不放逸心所】唯识宗五十一心所有法之一，为放逸的相反，即放纵欲望而不精勤修习善法者。俱舍宗谓放逸系与一切染污心（不善心与有覆无记心..
（界名）娑婆世界之译名。此界众生忍为恶故，又诸菩萨，为教化忍受劳倦故，名曰堪忍世界。文句二下曰：娑婆此翻忍。其土众生，安于十恶，不..
增不增业者：一、增长业 起造诸业，而令习气增益，谓之增长业。二、不增长业 设有故思，不起身语等，及虽起身语，而不令种增长，谓之不增长..
（杂语）灵鬼之害人者。华严经六十五曰：风痫消瘦，鬼魅所著，如是诸有一切诸病。