（术语）罗汉其性堪能练习可达不动法者，是六种罗汉之一。俱舍论二十五曰：堪达法者，彼性堪能好修练根，速达不动。..
圆成实性，即诸法胜义。所谓一真法界，亦即名为真如。言真如者，真实而不虚妄，如常而无变易也。十真如者，虽真如性实无差别，而随胜德假立..
（杂语）如此之意。传灯录九曰：六祖问：什么物恁么来？婆子烧庵则曰：正当恁么时如何？碧岩四十三则曰：从上来还有恁么家风也无。祖庭事苑..
父母恩重经说父母十恩：一、怀胎守护恩六、乳哺养育恩二、临产受苦恩七、洗濯不净恩三、生子忘忧恩八、为造恶业恩四、咽苦吐甘恩九、远行忆..
（异类）鬼道中之有势力者。于诸鬼为最胜。所受富乐类于人天。如罗刹夜叉等皆是。
《大日经》是《大毗卢遮那成佛神变加持经》的略称，七卷，唐中天竺善无畏共一行译。经文自说是大日如来在金刚法界宫为金刚手秘密主等所说，..
（地名）国名。慧苑音义下曰：疏勒国，正名佉路数怛勒，古来此方在略呼为疏勒。又讹数音为疏。然此名乃是彼国一山之号，因立其称，又或翻为..
大乘之人，所信谛理有三，即是三谛。谛者谛审也，谓谛审一切法，即空即假即中。即空是真谛，即假是俗谛，即中是中谛。一、真谛 真即真空，..
（术语）亦曰生得。亦云果报。非由习修，得于先天者。
三解脱者，解脱自在之义。门者能通之义，谓由此三解脱门，则能通至涅槃也。一曰空，二曰无相，三曰无作。一、空解脱门 因缘所生之法，毕竟..
（术语）又作啰惹Pajas，译曰尘。数论所立自性三德之第二云剌阇。尘坌之义，又傍翻为瞋为苦。唯识述记一末曰：梵云剌阇，此名云微，牛毛尘..
忻州打地和尚，自江西领旨，常晦其名。凡学者致问，唯以棒打地示之。时谓之打地和尚。一日被僧藏却棒然后致问，师但张其口。僧问门人曰：「..
（杂语）Sādhu，译曰善。或曰善哉。有部百一羯磨一曰：娑度，译为善。寄归传一曰：辞别之时，口云娑度，兼唱阿奴莫陀Anumodana，娑度，即..
八圣道支所缘境者，谓即此后时四圣谛如实性，由见道后所缘境界，即先所见诸谛如实性为体故。道支自体者，谓正见、正思惟、正语、正业、正命..
（譬喻）渡河津之梁筏。以譬道谛。智度论十一曰：涅槃之津梁。
亦名：系钵想食戒释名行事钞·随戒释相篇：“系钵想食者，谓非左右顾视。”（事钞记卷二五·四○·一六）..
（术语）天台之别教也。别教之菩萨迷中道之理重，故分别无量之事法，以之为方便而使悟理，谓之为界外事教。见七帖见闻七。玄义三上曰：别教..
释昙无竭。此云法勇。姓李。幽州黄龙人也。幼为沙弥便修苦行。持戒诵经。为师僧所重。尝闻法显等躬践佛国。乃慨然有忘身之誓。遂以宋永初元..
（术语）梵语跋渠Varga，此翻品，品类之义，聚类同者为一段，称为品也。又品别之义，彼此章段，义理差别，故名品。法华文句一曰：品者，中..
（譬喻）以一大车譬法华之妙法。又云大白牛车。法华经譬喻品曰：是时长者，见诸子等安稳得出，皆于四衢道中露地而坐，无复障碍，其心泰然，..