（术语）比丘为求名闻利养而持戒，为魔戒。止观八曰：久远劫来为魔所使，起于魔檀，为有报故。持于魔戒，邀利养故。..
（修法）忏法之仪式也。法华忏法，方等忏法，观音忏法，弥陀忏法等。佛祖统纪三十三曰：僧传称：汉魏以来，请僧设供，同于祠祀。起坐威仪，..
（名数）为显一切众生皆有如来藏性而说九喻，合所喻之法称为十喻：一萎花中之佛，二岩树之蜂蜜，三 中之粳梁，四不净处之金，五贫家之宝藏..
（植物）木栾树之子，可以造数珠者。苏敬本草注云：栾（鲁官反），其子堪为数珠者也。
（杂语）陈释真观，通礼诗儒道群经，又涉琴棋。沙门洪偃称其具八能，时人语曰：钱塘有真观，当天下一半。..
（名数）阿毗达磨集异门足论四曰：一、生年上座，生年尊长耆旧者。二、世俗上座，如知法、富贵长者、大财大位、大族大力、大眷属、大徒众，..
（界名）言娑婆世界也。璎珞本业经上曰：四非色众生皆以化生，下至五轮际。是为一佛刹，名为大忍法界。..
（真言）无量寿仪轨曰：即结观自在菩萨印，加持四处所谓心额喉顶，其印以二手外相叉，二头指相拄，如莲华叶，二大指并竖，即成。即诵观自在..
（名数）女子从父母从夫从子，谓之三从。四十华严经二十八曰：处女居家从父母，笲年嫡事又从夫，夫亡从子护嫌疑。贤愚经三，智度论九十九亦..
禅宗六祖惠能，在广东韶州府曹溪，说法度生，后人遂把曹溪代表六祖。
二障之一，即贪、嗔、痴等，能使生死相续，障大涅槃。
师子吼菩萨问云。少欲知足。有何差别。佛言。少欲者。不求不取。知定者。得少不悔恨○正法念处经云。沙门法中第一胜者。所谓知足○婆沙论云..
简称识处定，即无色界第二天识无边处的禅定，为四空处定之一。
大法炬陀罗尼经云。夫法师者。常应如是用。惟我今所处。即如来师子之座。宜应忍默慈慜。爱语谦下。将护众心。若怀嗔妒。心存胜负获大重罪。..
《文体明辩》云：“疏者，布也。”《正字通》云：“疏，去声，暮韵，音数，条陈也。”忠曰：“疏者，条畅布陈其所蓄望也。”《禅苑清规·请..
起世因本经云。乌脯沙陀。隋言增长。谓。受持齐法。增长善根故。佛教以过中不食名斋。
《敕修清规·圣节》云：“维那用黄纸书疏，带行仆捧盘袱、炉、烛、香合上方丈，请住持佥疏。”又云：“知客跪进手炉，侍者跪进香合。”又〈..