（术语）圆觉经之语。本源者，众生本具之佛性。其清净如大圆镜。
同一器具或建筑物，由中央划一界限，使其左右两方全然不同，此等神变奇迹称为双神变。欲得此神变而修之禅定，即称双变定。解脱道论卷二（大..
凡十卷。元代普度编。又称庐山优昙宝鉴、庐山莲宗宝鉴念佛正因、念佛宝鉴、莲宗宝鉴。收于大正藏第四十七册。南宋子元自称其白莲宗为东晋庐..
凡三卷。又作月江和尚语录、月江印禅师语录。元代临济宗僧月江正印撰，居简等编。收于卍续藏第一二三册。收录正印禅师于碧云寺、淀山寺、南..
全一卷。明代僧受登纂集。收于卍续藏第一二九册。本书系根据药师如来本愿功德经而作之忏法书。旨在说明依药师如来之誓愿而离苦得乐之行法。..
禅林用语。举起、举出之意。为禅录记载禅师提示祖录公案或提起拳棒以启发学人时之用语。又从提示唱道之意而言，有举向、举示、举拈、举唱、..
为十二入之一。即指音声。入，涉入之意。眼、耳、鼻、舌、身、意六根，与色、声、香、味、触、法六尘互相涉入，称为十二入。即一切可闻之声..
又作达嚫（梵daksinā）。檀越嚫金之略称。指施主布施三宝之金钱。［月坡录卷一］（参阅“达嚫”5677） p6444 ..
指日本天平年间之写经。又为奈良朝时代写经之总称。此时之写经，大多于写经所中制作完成。官设写经所之创始情形不详，仅知天平六年（734）..
梵语 dvāsasti drstayah。指古代印度外道所执之六十二种错误见解。此有数种异说：(一)长阿含经卷十四梵动经：有十类六十二见之说，而对外..
凡一二○卷，另有目录十六卷。清代霁仑超永编，康熙三十六年（1697）刊行。收于卍续藏第一四○册至一四二册。目录卷首附有序文、进呈奏疏、..
【别义相应意趣】 p0689 瑜伽六十四卷十四页云：问：如前说别义相应意趣者，此有何义？答：非如言音名身句身文身义相应意趣，但是除遣如言..
【劬劳所作变异】 p0707 瑜伽三十四卷五页云：云何寻思内事劬劳所作变异无常之性？谓由观见或自或他，身疲劳性，身疲极性，或驰走所作，或..
【我胜慢类】 p0648 集异门论五卷二页云：我胜慢类云何？答：如有一类，作是念言：我之种族形色作业工巧财位寿量力等，或总或别，皆胜于彼..
【谛察法忍内自现前】 p1377瑜伽九十一卷二十一页云：又彼住最后有菩萨，即于未出家位，居赡部影，独坐思惟；便能证入最初静虑。后于自他老..
【损匮】 p1252瑜伽十一卷十三页云：损匮者：谓因此生执器仗等恶行差别、于此若作若增长故；生诸恶趣。..
【疑盖】 p1287如五盖中说。二解 法蕴足论五卷十八页云：云何疑盖？谓于佛法僧及苦集灭道生起疑惑、二分、二路、犹豫、疑箭、不决定、不究..
【我所】 p0647 瑜伽八十四卷十一页云：于自摄受他身六处，执为我所。
【自义】 p0595瑜伽九十八卷十一页云：能往现法涅槃，名为自义。能往人天善趣，亦名自义。
【如此差别】 p0577瑜伽八十六卷十五页云：如此差别者：谓于诸行流转杂染清净因缘及清净体，不如实知；生喜乐等及趋走等、种种差别。..