（譬喻）日悬西山，反照东方，谓之反照。以譬鉴往古之事，又穷明自心之本源。仁王经菩萨教化品曰：圆照三世恒劫事反照。止观二曰：以无住着..
台州宝藏本禅师，上堂：「清明已过十余日，华雨阑珊方寸深。春色恼人眠不得，黄鹂飞过绿杨阴。」遂大笑，下座。..
五百广大之本愿。又称五百誓愿。即释尊在因位为宝海梵志时，于宝藏佛前所起之五百种誓愿，舍净土成佛，而取秽土成佛。即释尊于过去因位中所..
即交腕而作外缚五股印。或于左腕上置右腕，合手之脊而交中指，拇指、小指、无名指各寄附而立之，是即莲华部之五股印。或谓五大尊通用剑印。..
（1587～1656）明末僧。云南呈贡人，俗姓赵。初字见晓，后改苍雪，号南来。从其父碧潭出家于昆明妙湛寺。于鸡足山寂光寺为水月儒全之侍者，..
全一卷。全称三圣开山慧日第二世宝觉禅师语录。又作东山湛照禅师语录。日本临济宗僧东山湛照（1231～1291）撰。收于大正藏第八十册。辑录湛..
苏剌佗，梵名Surāstra。又作苏剌吒。西印度古国名。隶属伐腊毗国。据大唐西域记卷十一载，该国居民殷盛，家产丰饶，然土俗浇薄，人性轻躁..
形容无常逼迫，令人无可逃遁之用语。盖无常之于诸有情，如影随形，其威势远过于暴水、猛风、掣电，纵任逃隐至山林、海底、空中、市井等处，..
指上座所应具足之十种条件。据十诵律卷五十载，即：(一)有所住处。(二)无畏、无能遮者。(三)能息烦恼。(四)多知识，有名闻，能令他生净心。..
梵名 Mahāyānābhidharma-samuccaya-vyākhyā。凡十六卷。安慧菩萨杂糅，唐玄奘译。收于大正藏第三十一册。又称阿毗达磨杂集论、杂集论..
原为三卷，今仅存上卷，即敦煌本伯希和第二四一二号。系隋代信行所撰三阶佛法之注释书，上卷内分示名、举数、释义、指文等四门，论述三阶教..
指三俗谛。(一)法相宗依遍、依、圆三性所立。三种为：(一)假世俗，为遍计所执性。即以世俗为名，无体性而唯有名者。于四俗中相当于第一世间..
【离欲退有十种】 p1430瑜伽六十三卷八页云：复次当知此中从离欲退，略有十种。谓或依止不平等故，从离欲退。谓如有一，遭极重病，如马胜言..
【犯罪因缘】 p0522瑜伽一百卷一页云：遍知犯罪因缘者：谓或贪因缘，或瞋因缘，或痴因缘，毁犯众罪。..
【独觉不说法】 p1384如独觉中说。二解 大毗婆沙论一百八十卷十五页云：问：若独觉，亦得无碍解者；何故不能为他说法？答：彼爱寂静，乐独..
【诸谛相应增上慧住菩萨十种行相四圣谛智】 p1363瑜伽四十八卷八页云：如是菩萨。住此住中，多分希求智殊胜性。于四圣谛，由十行相，如实了..
【生般涅槃补特伽罗】 p0480瑜伽二十六卷六页云：云何生般涅槃补特伽罗？谓纔生彼；已便般涅槃。是名生般涅槃补特伽罗。二解杂集论十三卷九..
【四十众所作羯磨】 p0460瑜伽九十九卷十三页云：四十众所作者：谓出苾刍尼众余罪羯磨。
【四生】 p0400瑜伽二卷十五页云：及四生可得，谓卵生、胎生、湿生、化生。又云：云何卵生？谓诸有情破[谷-禾+卵]而出。彼复云何？如鹅、雁..